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吾闽温泉，名冠全国，诚为闽人之好福气流连「泡汤」地。是以福州城内汤门街。（后改为温泉路），因源泉而名噪其澡堂之林立，热閙嚣尘，大为当地有闻阶级吹牛拍马之所。考汤池之始，宋。闽都记：「温泉坊地名，内汤井，宋嘉佑七年，宋元降阅邓图，得其名，往观之，濬其源，砻石为井，揭宇环之，流浊于垣外，宣政六年，陆侍郞藻命县重修温室，中有振衣亭澣旦启，非衣冠不许游也，其后郡人群浴于此，溷其颓，国朝万历，重建。」由于可知，家鄕温泉■制甚故，迄民国二十年前后，有「百合」温泉一家
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第四十六首石窟雄伟世上奇 北朝隋唐密禅宗只有石雕依山造 没有泥塑杂其间注—龙门石窟自北朝至宋末分密宗、禅宗佛像雕刻精美。第四十七首 关林其一 各地均称关帝庙 唯独此地号关林欲问缘由或出处 莫衷一是说西东其二 人头葬在魏关林 灵魂起驾返解州衣冠设冢成都蜀 身驱长埋吴丹阳
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太湖周围，是我国最富庶的地区之一，在中国历史上，著名的美女西施，曾经和范蠡在湖上度过浮家泛宅的生活，相传太湖区域的开发，是东晋南渡以后。这是东晋时代的民间传说之一。一个母亲和她五个儿子，开发了太湖区域。后来人们在大钱口，为这位母亲建造了一所娘娘庙。一、母子经商在中原混乱中，北方的汉人为了逃避战乱。在这时大批中原百姓，纷纷流亡到江南来，造成一次民族的大迁徙，史称「衣冠南渡」，而北方中原地区，已是一个纷杂混乱之局，有甸奴、鲜卑、羯、氐、羌等，前前后后建立
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其中「入夜浮云犹蔽月，未秋寒叶忍辞枝」二句，有比有赋，亦愤亦悲。辞句之工，犹其余事。感怀一落叶闻归雁，江声起暮鸦。秋风千万户，不见汉人家。仆本伤心者，登临夕照斜。何堪更囘首，坠作自由花。二故国河山远，秋风鼓角残，登临悲岁促，涕涙向人难。路尽天应近，江空月自寒。不辞随花叶，分散去漫漫。三〇〇〇〇〇，干戈久未安，豺狼充道路，刀俎尽衣冠。大地秦关险，秋风易水寒。雪花歌一曲，听罢泪漫漫。四残雪独留树，春声已满楼。睡醒鄕梦远，起视大江流。别后愁多少，群山簇古邱。独来数
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勇」精神之壮怀，树我中华文明「道德观」「价値观」之万世。钜料竟遭「倡反：海盗」之诬。致被《家谱》绌籍。晩岁隐居著述于「大名府浚县」（今河南鹤壁）许家沟村，「在完稿本」《水浒全传》中创写化身人物「许贯忠」献「三晋山川地理图」「双林鎭燕青遇故」「混江龙水灌太原城」等「寄寓身世」情节，抒泄念祖怀鄕之情。辛卯之岁，罗氏族众于「罗氏祖堂」新建牌楼、铺设石阶、敬修「罗贯中衣冠冢」，俾使七世祖「罗（才）本。贯中」魂归故里、永妥安息，罗氏子孙得以永瞻英灵，恪尽孝思，永远守护
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发起在河南中岳嵩山为一代伟人先总统蒋中正先生建衣冠冢缘起——河南嵩山，为我国五岳之首，总称嵩岳。白虎通志曰：「中央之岳，加嵩高字者何？中岳居四方中而高，故曰嵩高也。」嵩山东西绵亘四百余里，地区包括河南之登封、密县、荣阳、氾水、巩县、偃师、临汝、禹县等地，自成一系。山高二十里，海拔一千六百八十八公尺。由少室与太室两座主峰所形成，据说，因山下各有石室而得名。太室在东，少室在西，各有三十六峰拱立，合计为七十二峰所形成。山形雄伟，气势磅礴。诗经形容曰：「崧高维岳
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近日连战夫妇趁国共论坛、连胡二会空档，就近至北京香山孙中山先生衣冠冢祭拜，万人空巷盛况空前，不但连氏夫妇大为感动，中共国台办竟暂封山让连氏夫妇尽情凭吊。而大陆民众亦不为意，静候祭拜团完成任务后仍予热烈欢迎，令祭拜团印象深刻感动不已！想起本人在今年同乡会上所提在同乡会台北花园公墓内构建同乡前辈—两位蒋总统之衣冠冢，再次获得通过（本案三年前本人即已提案获得通过，惜因追踪乏人又逢五指山移灵案，故提案决而未行，今年再次提出又获通过在案）。十三届理监事第四次联席会
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一、海岛葬仪定海自古实行土葬，邑人皆行公婆合葬制。客逝他鄕无骨归来，故里祖茔留穴以埋衣冠。海上遇难者，潮汐骤变，死不见尸，渔家船户千百年来，素以草人代葬，望海招灵，葬归故里，棺木入土，筑坟立碑。县城三度废兴，历经兵燹战乱。海盗劫舟，倭寇屠民，天灾瘟疫，百姓遭殃，外夷侵占，民不聊生，促使定海渔樵盐商为主体的海岛居民，性格粗犷豪爽，具有侠义心肠，淳良俭朴，团结互助，和衷共济，一船遇难，众人相帮，不分异国他鄕。海上见尸必捞，尸体汆入澳门，俗称「进元宝」。不论
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成保留原有中原文化习俗，而且在语言上保存中州「敦古」音调的人，统称为客家民系。」中原黄河流域大汉民族第一次大迁徙，叫做「衣冠南渡」，这时中原的难民随士大夫南迁到吴、越、荆、湘、楚一带，此一地区早期便已开发，人烟稠密，南迁汉人只能散居各地，与当地原有的吴、越、荆、湘、楚人民共同生活，相形之下，较为弱势，中原汉族原有生活习俗，文化礼仪，中州语言等，便逐渐被融化，而失去原先客家族群特性。黄河流域的汉民，历经变乱，哀鸿遍野，为求生存，大举逃亡，到达赣、闽、粤边区各州
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在本会乡长中，前后两位蒋总统应是代表性人物，各位乡长均感与有荣焉，但两位总统逝世后迄因安葬何处未定，暂厝慈湖、头寮。前曾有案灵柩落葬五指山公墓，惜因故仍未定案，本人前几年曾在同乡会提案，不管落葬何处，但为纪念先辈，本会新店花园公墓内择地兴建衣冠冢应属可行，因衣冠冢与陵墓不同，前者仅葬其衣冠以作后人纪念而己，而后者应安葬其遗体，终其往生仅得一处可安葬，而衣冠冢到处可有，观乎大陆上关公、岳飞等値得后人敬仰者随处可见，惜大会虽已通过，理事会亦决议送国民党
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