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俭的有点离谱，其保守程度，有时也迹近「死硬」，永不向人低头，固步自封，让现在年靑的一代听了，如看笑林广记，西游记，不相信是眞的，或嗤之以鼻，可是现在社会上所发生的一切五花八门的滔天罪恶，让早年的人们听了，那简直是在棺材里也要跳起来咆哮如雷，痛哭他三天三夜，究竟孰是孰非，由历史家去评定好了，这里恕不辞费。现在且把个人当年亲身经历过的农家生活情况，先就衣、食、住、行方面所记得的一点儿影子，稍事描画，或可供为现社会倡导节约者的一点小小参考。一、衣着方面——那时候
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起会买了一台冰箱，靠着卖西瓜淸偿会钱。我到北京的时候，正盛行晩熟的新疆种西瓜，深绿色的瓜皮，上头带着黑色条楞。瓜皮薄，瓜肉甜，可惜瓜香不浓。一斤三毛左右，一个十斤（市斤）的西瓜，不过三块多钱，眞便宜。解放军解放军穿绿色军装。不论官、兵，都戴大盘帽。军官帽子上有一道红箍，士兵没有。解放军的制服似乎都大了一号，再加上上衣不扎在裤子里，看起来松松垮垮，缺乏精神。解放军的鞋子没有规定，有穿皮鞋的，有穿布鞋的，还有穿凉鞋的。内衣也是五色杂陈。在故宫，看到一位解放军像
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的「咸肉豆腐」，「猪脚黄豆汤」，「东坡肉」，「三丝」等土菜，眞够入味，至于「洋澄大闸蟹」，「良鄕栗子」，「烤子鱼」等需至沪地才有上品。浦东不产水菓，苹菓、生梨、水蜜桃等也批自上海，抗战初期浦东沦陷后，粮食被日军大量收刮与控制，至为缺乏，偶有「户口米」零售，也是大排长龙，甚多居民以玉米粉、红薯代替米粮，食油及糖亦奇缺昻贵，囘臆日寇在大陆上横行不法，至今尙令人指发，当时境与目前丰衣足食，实有天壤之别。浦东的建筑物其格局说来是千遍一律，一连五间或七间堂的正屋，大厅居中
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“抗戰時期省會播遷粤北之後，全省各階層皆有一番求生氣象，累積了這份生活記錄就成了當時嶺南文化的代表”
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滑雪成癖。意大利人热情洋溢，爱吃空心面。希腊人古蹟神庙，还有爱琴海。土耳其人的浴室，别有风味在心头。伊朗人啃锣一样的大饼，女人披黑衫像乌鸦。印度和泰国人信奉佛敎，慈悲普渡。这些民族，他们各有其生活的艺术，也是他们的文化潜力之源。以篇幅所限，暂不赘述各国各地，名胜古蹟，历史文物，仅就管见所及，先谈谈欧洲人的生活要素：衣、食、住、行、及娱乐方面，供为饭后茶余之助。衣的方面：欧洲人注重打扮，从质料颜色到款式，样样都经过细心设计，使人感觉高雅、大方。但年轻人不论男女
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日终于成行。上午乘华航八时十分台港班机，九时二十分到香港，再转乘中国民航十二时十分飞大连的班机，下午三时五十分安抵大连。由大连再坐轮船到烟台，接着搭火车到北京、西安、南京、上海、苏州。苏州到杭州则是乘大运河的客船。杭州到桂林也是搭火车，桂林返香港乘民航客机，海、河、陆、空总计行程超过万里，时间为五十二天。现在从衣、食、住、行开始说起。衣：衣着不必太讲究，保暖方便最重要，男士最好不要打领带，穿夹克和运动鞋最方便。到大陆探亲，总共要用五种钞票：新台币、港币、美金
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必需而应有的制度。四、对人类社会的贡献我国在上古的伏羲时代，畜牧渔猎庖厨火食已很进步，并以俪皮制定嫁娶的礼节。至神农氏，敎民种植稻麦，和药济人，改进琴瑟，人类所赖以生活的方法和工具，已粗具规模。到了黄帝时代，加以改进并创造，所以一切更加进步了。黄帝在统一了全部中国以后，遂专心致志对人类的食衣住行文化康乐谋求改进，或就前人遗留下的经验，或赖当时多数人才的分工合作和创造，遂有下述的业绩。黄帝因见当时的粮食很粗糙，食后不易消化，遂命雍父作杵臼，舂麦成面，舂粗糙
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本文作者馮俊華鄉長，為本會青年勵進社社員目前擔任台灣廣播公司企劃部主任、及「電信之聲」「美好時光」「電的世界」「投資講座」等節目主持人，曾獲頒廣播金鐘奬，是一位傑出的廣播工作者。—編者按
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前天看见报上登出有某教授，他年已七十岁，精神体力非常充沛，许多人就问他养生之道，他说：他并没有什么养生之道，只是粗衣淡饭，早睡早起，在人生观方面，有三不求与四不愁；三不求是：不求名，不求利，不求寿四不愁是：不愁衣，不愁食，不愁住，不愁行。他说：人生到了七十岁，名也好，利也好，对他来讲一点用处也没有，高官厚爵，公务员超过六十五岁，便须退休，银行经理，也是一样，至于社会服务，却是一些年轻力壮之士，更没有老年的份，利吗，子孙都有正当职业，基本生活可以维持，你再
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衔接，为上海精华区之一；另半边则滨水，大小码头处处，仿佛香港中环干诺道中三十年前模样，上海之所以得名「上海滩」者以此。全市最热閙区是由「国际」、「华侨」饭店起到过了「西藏路」不远的一段「南京东路」，每日行人拥挤，朋友说星期日更是人迫着人，双足不着地也被挤着前进。商店以售衣服、食物及日用品最多，其中「第一百货商店」据统计每日出入约有三十万人次，拥挤程度较次的是「静安寺」附近的一段「南京西路」，和近「瑞金路」的一段旧日「霞飞路」今日的「淮海路」。但使我惊异
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