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㈣捞蚬余居村畔，江潮挟泥带沙，滚滚南流入湖。以故蚬类繁殖，春季尤旺。村民涎其味美，竞用长柄三角形线圈，徐徐伸入河中，往返再四，淘去泥沙，倾入容器。注水再浸数日，减少土味。大锅煮滚，壳张肉落，形如扁豆。配以新韮炒食，软嫩适口，老少咸宜。如将煮蚬剩余乳白汁，加碎猪肉蒃豆粉作羹，可与蟹糊并称。㈤扒蚌蚌类滋生淸水中，大塘小沟，所在都有。新正期间，年轻勤快农子，纷纷持长柄曲齿钉耙，伸入水底。凭感觉碰触响声，即徐徐抅出水面。东奔西走，满意始归。当客剖开，论斤计价。惟
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而非狐，不竟愕然而急询狐处？指在宅内，甲迅即奔入觅狐无着，惟见其父仍在酣睡中，始猛悟启门者，系黠狐图逃所化身，复再追至门口，早已逃之夭夭矣！坑塘里—位于城北之背，为一蕞尔小村，距吾家东门填约里许，余年轻时曾为此而好奇往视，见该屋年代久远，房宇颂损，内外寥寂，旁衬古老之城楼砖堡，在西风飒飒中，置身其间，确令人有几分悽凉神秘思古幽情之感。—蚌妻—吾邑城郊大楼村旁，另有一小村「田心里」，中有一村民名「羊古」者，恶其名粗俗，觅一士人改名「思善」，初甚喜此名之文雅
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里的水满满的，中间用一条条麻绳间隔着，绳子下挂著一个个尼龙网兜，每个纲兜里放著几个蚌壳，这些蚌的行动并不自由，它们每天关在网的里面，可是它吃的不用愁，由主人根据养殖要求定期按量撒下食物。因为时间太急促，我来不及仔细打听那饲养的方法和要求，只能走马看花的张望着，更不了解蚌是如何从体内分泌出珍珠这个「宝贝」来的。表弟可能猜出我的心思，他主动的走到池塘边说：「姊姊，我要让你看两只蚌，让你知道珍珠长在蚌的什么地方。」他从水中捞出一个网兜，取出其中两只蚌回家，当面
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养珠」之风在家乡家鄕农村，寄望于「副业」。三十至七十年代，全县农村副业在「养蜂」，养蜂户达二千多户四千多人，出外放蜂达六万多箱，因此养蜂起家不乏其人，造了二开间二层楼房遍及各鄕，使生活与居住环境大大改善，实为鄕人克勤克俭得来的代价。但因蜂蜜巿场起变化，收益不理想，此种放蜂游牧民族，是年轻能耐劳苦的人才可干得了。一九七九年后，农村副业目标有了改变，鉴于二千多年前，就有河蚌养殖珍珠的纪载，蚌不仅能生产珍珠，蚌肉可食或作家禽、鱼类饲料，蚌壳可制作珍珠核、贝雕
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濮阳西水坡遗址M45发现的蚌砌龙的形象[1]，是我国新石器时代考古学上的重大收获。该墓属于中原地区早期仰韶文化后岗类型的墓葬，后岗类型又称后岗一期文化，以豫北、冀南为中心，广布于整个黄河下游地区[2]，是古代这里一种相当繁荣发达的考古学文化。西水坡遗址正位于后岗类型文化分布的中心地区，M45是该类型文化中迄今所发现的唯一的一座出有龙、虎图案的墓葬，根据碳十四所测定的年代，该墓的时代距今约六五〇〇年[3]，是我国出现的最早的龙的形象，因此，被世人誉为「华夏
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东西，和一九五八年美国上空所发现的『大而扁平，呈椭圆形，闪闪发光』的『不明飞行物』或『飞碟』是完全一致的，也和法国宪兵巡逻队所拍摄下的照片一致。可以肯定地说，中国古代记载的『天开眼』也即今人所说的『飞碟』或『不明飞行物』（UFO）。飞碟现象在天空足够高处出现时，常被人说成是『天裂』或『天开眼』，而这现象出现于江湖海面时，又常被中国古人误认为『神蚌吐珠』。有关『神蚌吐珠』的记载，古籍的记载也颇多。三、古人所见『神蚌吐珠』的奇事珍珠是生于大蚌或特种的『珍珠贝』中
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