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辛峰亭辛峰亭畔沫斜阳，旧样依然易靓妆。[1]西望城楼新点缀，[2]宜人山色入诗囊。破山寺（兴福）齐梁古寺傍龙涧，晨课钟声度远林。江滢潭空清澈底，通幽竹径白云深。名垂福相参顽石[3]香积天花散佛心。[4]鹊噪轻烟山欲暮，松涛频送木鱼香。维摩山庄维摩原古刹，何故禅更名。殿阁重装点，登楼高宇清。南窥湖甸近，北览大江横。如此雄观在，平生聊记情。藏海寺林茂山深藏一寺，干将剑辟两门开。悬崖绝壁飞桥渡，席卷惊波拂面来。秋游尚湖十里平湖满目收，斜阳影里放轻舟。声敲黄叶
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会费名单：曾若、程良荪、曾润琛、张郑爱聪、杨冠文、蒋斐然新台币各三百元。金天才二百元。徐重光赞助一千元，庞炳成一千元，邵廷玉二千元。续收旅台乡亲响应藏海寺（祖师庙）募修经费芳名：庞炳成新台币二千元，徐重光二千元，邓钱熙三千六百五十元。
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常熟藏海寺为江南名刹之一，位于虞山「拂水岩」巓，下瞰尙湖，湖光山色，风景佳胜。藏海寺宋代名「觉海庵」明代称「拂水东庵」，清初易名为「藏海寺」。清世祖顺治之师玉琳国师曾主持该寺。玉琳，名通琇，江阴人，俗姓杨，传临济正宗，为一代高僧。顺治好佛，屡召玉琳入禁，于万善殿宣讲佛法，幷拜为师，封大觉禅师，后加封大觉普济禅师，累封大觉普济能仁国师。顺治请玉琳为其起法名，还说：「要用丑些的字眼」。玉琳书十余字请顺治自择，顺治用一「痴」字，玉琳弟子皆「行」字辈，故为顺治
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常熟是长江三角洲的一座历史文化名城，著名的国家森林公园，海拔二百六十三米的乌目山环尙湖延伸东南，山水掩映，林木郁葱，构成「十里青山半入城」的天然花园城市景观。山巓拂水巖东，明·洪武年间所建的藏海寺，居高临下，南瞰尙湖，北眺长江，欣赏那大自然的风光，令人心旷神怡，如临仙境。昔日藏海寺恃僧戒非和尙，深谙佛经，酷爱诗词，曾为藏经阁撰一联称：「藏诸名山，尙记奋然归舶稳；寄之府外，还从空海索经来」。由此，可见他佛学的悟性，诗文的底蕴。戒非和尙当家期间，主持编纂
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于明末时已毁。为恢复昔日胜景，在一九八九年于故址重建剑阁，新阁仍采用江南古典楼阁式造型，全阁呈正方形，共两层，底层四周围以柱廊，上层四周用悬挑走廊，以使游人凭栏远眺湖山秀丽风光，阁的总高度达十六公尺，底部用金山石台座，屋顶正中阁刹直插云霄，四面飞檐凌空，恢宏壮观。剑阁之后，便是明代报国院与藏海寺故址，其中，报国院已于近年重建落成，与其相邻重建的藏海寺，自一九九五年动工至今，亦已基本竣工，纵观全寺，规模宏大，黄墙黛瓦，殿宇轩昂，四周古树掩映，引人入胜。近年
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经常有人对虞山之巅的藏海寺内有眞武殿，供奉眞武大帝像而感到奇怪，认为眞武大帝是道教中的一神，莫非佛教寺院侵占了道教庙宇，甚至认为常熟佛道教已合为一了，也有些道教信徒提出要将眞武殿归还给道教，这些都是不了解历史所致。藏海寺系明洪武九年（一三一七）僧道原所建，原名拂水塔院、拂水东庵。眞武庙，他的建立是邑人严文靖公讷入相时，明嘉靖帝御赐眞武像一帧。因不敢供于私宅内，故建院拂水岩上，敕今名。里人袁奎集缘塑像增建殿宇。文靖公又捐俸扩建，并于院外及半山山麓盖造各庙凡
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构想是否成熟可行，就敎于各位鄕长。吴理事长意见：年靑一代子弟对家鄕已无概念，基本上必须由家庭敎育启发其承先启后薪火相传之伦理观念。袁常务理事希光意见：聘请名誉理事、顾问人选，请理事长酌定。决议：请各位理监事推荐并提下次联会再行讨论。㈡虞山报国禅院藏海寺（前祖师庙）募修，本会如何响应事宜。袁常务理事希光意见：募修藏海寺善款仍以自由乐捐为宜。吴理事长裁示：1.以本会名义乐捐新台币五万元。2.各位鄕亲乐捐款项，请透过本会汇转处理较为妥适。十、散会：十二小时。常熟
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靑词，深得帝赞许。后讷以父母年老，乞归终养，帝许之。临辞，帝赐以铜像一尊，讷即询名称，帝无以名之曰：此披发祖师也。讷带囘虞、山，即于拂水岩藏海寺旁，造一庙，名之曰祖师殿，以铜像供奉其中，招羽流三数守之。后藏海寺已殿宇荒凉，山门窳败，僧众星散，香积尘封矣。延至淸初，有玉林和尙者，名通琇，俗姓杨，籍江阴，于磬山出家，佛学甚深，精通内典，卓锡武康报恩寺，宗风大著。母氏缪，亦出家，称大慈老人。玉林孝母，奉养惟勤，顺治帝闻名思慕，召入内殿，问如何是孔颜乐处，玉林曰
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的，我们到达时他们正在收缴，然后再点交给我。一位中年妇人带一个十二三岁女孩，苦苦哀求少缴一点，认为所领的面粉只能做那么多，但收缴员一定要他们再回家拿，我在旁过意不去，就准少收一点，短少之数由我负责，因女千谢万谢地离去，收缴员大声牢骚：「给她那么多面粉，只做来这一点干粮，实在太刁。」民刁！官苛？一斤面粉做多少干粮，事先似应详细约定，落后地区往往有这种随便讲讲就算的麻烦。夜访却藏寺月黑风暖的夜晚我们出发往第二站「却藏寺」。这一路上山路顚簸，四野灰暗，初不见村落人烟
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