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本书脱稿于一九九〇年初秋「纪念薛瑄诞辰六百周年学术思想讨论会」前夕我为什么硏究薛瑄理学？鉴于薛瑄理学长期受到不公正的待遇，由此萌发明辨薛瑄及其理学思想之历史地位的念头。薛瑄，字德温，号敬轩，谥文清，山西河津县南薛里（今万荣县平原村）人，生于明洪武三十二年（一三八九年），卒于明天顺八年（一四六四年）。他是明代前期朱熹理学的主要代表人物。明朝号称「以理学开国」，明代前期，朱学思想占居统治地位，薛瑄被清代学者视为朱学传宗，称他是「明初理学之冠」，「开明代道学之
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十七、中者立法之本，信者行法之要。法者，因天理，順人情，而為之防範禁制也。當以公平正大之心，制其輕重之宜，不可因一時之喜怒而立法。若然，則不得其平者多矣。十八、立法之初，貴乎參酌事情，必輕重得宜，而可行無弊者，則播告之。旣立之後，謹守勿失，信如四時，堅如金石。十九、處事最當熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。天下事，緩則得，忙則失，先賢謂天下甚事不因忙後錯了，此言當熟思。二十、處事當詳審安重，為之以艱難，斷之以果決，事了卽當若無事者，不可以處得其當而有...
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原德汪敬輯一、予每呼此心曰：「主人翁在室否？」至夕必自省曰：「一日所為之事合理否？」予每夜就枕，必思一日所行之事，所行合理，則怡然安寢，或有不合，卽輾轉不能寐，思有以更其失，又慮始勤而終怠也，因筆錄以自警。二、不善之端，豈待應物而後見耶？如靜中一念之刻，卽非仁；一念之貪，卽非義；一念之慢，卽非禮；一念之詐，卽非智，此君子貴乎慎獨也。三、每日所行之事，必體認其某事為仁，某事為義，某事為禮，某事為智，庶幾久則見道分明。省察之功，不可一時或怠，詩曰！「夙夜匪懈...
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薛瑄字德温，别号敬轩，山西河津人，明永乐庚子河南鄕试第一，辛丑成进士，初授广东道监察御史，历官至礼部左侍郎，致仕后卒，谥文清。著有诗文集，读书正续录行世。公居官在鄕，从学者众，当时有河东夫子之称。公书存世甚少，此幅笔力遒劲，风骨峻整，似宗法柳诚悬。有明一代帖学盛行，故明人多善行草，即不以书名者，亦卓荦不凡。公理学名儒，片羽吉光，令人望之肃然起敬。纸本纵七尺，横三尺，长安石氏藏，世所罕见。王荆公笔力峭挺卓尔与柳河东井驾这是先祖薛文清公手写的行书条幅，至今
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在山西省万荣县平原村南的聚秀峰下，有一宽广的陵园。翠柏挺拔，石碑林立。其间埋葬着明朝初年著名的理学家、教育家、文学家。明代的廉吏薛瑄。薛瑄，字德温，号敬轩，明朝河津县南薛里（今万荣县平原村）人。生于洪武二二年（公元一三八九年），卒于天顺八年（公元一四六四年）。永乐一八年（一四二〇年），鄕试第一，次年中进士，先后担任广东道。云南道监察御使，山东提学佥事，北京大理寺少卿，南京大理寺卿。北京大理寺卿，礼部侍郎兼翰林院学士。一四六四年在故鄕去世后，朝廷封赠礼部尙
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附記中華民國七十二年讀山西文獻第二十一期，欣見原雨艇先生所寫薛文淸公觀心與養氣大文，稍知公之學養深純，益增欽仰。嗣原馥庭先生來美，遠道枉顧，談及近知河津縣志（光緖版）有孫嘉淦先生撰讀書錄序，惟中央圖書館所藏讀書錄，未有此文，經已請載入文獻中。謹案著者河津薛文淸，序者興縣孫文定，兩公在明在淸，同富德業高明，乃吾晉南晉北兩大先賢，敬作紀念，廣傳書序，有裨發揚我「晉人精神」。
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一、湖南靖州讀論語，坐久假寐，旣覺神氣淸甚，心體浩然，若天地之廣大。蓋欲少則氣定心淸理明，其妙難以語人。二、水淸則見毫毛，心淸則見天理。平旦虛明氣象最可觀」。心虛有內外合一之氣象。養氣則人之氣與天地之氣同其大。按宋明儒家最重「天理」，大學首言明德至善的目的，就是要純乎天理之極，克盡人欲之私。程明道所體貼的天理，如同周濂溪的太極，張橫渠的太和，朱晦庵的本體，陸象山的本心，王陽明的良知。西哲康德所謂「天空肅穆行何健，吾心德律更尊嚴」四海聖人，心同理同。三、冲...
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