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一部《红楼梦》写了近一千个人物，有争议或曰争议较多者，莫过于薛宝钗。单《红楼梦》普通读者大多憎恨薛宝钗说她破坏了贾、林之间的「石木天缘」，从林手中活生生的将贾抢夺过去。他们为林大声疾呼：「既生黛，何生钗」。又为林抛洒了同情泪水之余，咬牙切齿诅咒薛是伪君子、眞小人，好当面奉承人，收买人心。特别是「滴翠亭」裁赃陷害林及野心勃勃要上青云。把四十五回划成「楚河汉界」。只看四十五回前黛玉错待宝钗。这还尙可谅解，他们毕竟是普通读者；而一些「红学」家也对薛横加指责或
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读过红楼梦一书的人，对于曹雪芹笔底下的两个女主角，大都抱一个看法。认为林黛玉超尘脱俗，逸俊淡雅，不幸婚姻失败，抑郁而死，无不给与无限同情。反之对薛宝钗就大不相同了，总以为他是个表面和善，内藏奸诈的「伪君子」，在不声不响之下，把黛玉的爱人抢走，还把情敌活活气死，简直是杀人不见血的险恶之徒。笔者在初看这部名著之时，因受一般世俗成见所影响，亦不禁有此同感，但在每多看一遍以后，对此种看法的成份，就会减少几分，直到最近四读之后，更是找不出丝毫所以要恨宝钗的理由
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祖居金陵的薛宝钗，出身于「书香继世」的皇商贵族之家，自小在传统文化的滋养下成长。她遵从的是儒学儒敎，信奉的是儒家文化。她的一言一行，一举一动都离不开孔孟学说的信条。她学识渊博，精通诗、词、曲、赋和绘画等艺术。她「会做人」又做人大方。在家为典范的闺秀淑女，出阁后应是典范的贤妻良母。佐夫敎子，修齐治平。在曹雪芹笔下，她是个封建社会的理想化人物。所以，贾母等人对她的极力称赞，不是没有根据的。文化是一定的历史时期社会生活的总体反映。从古代社会传统的价値观念来看
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三薛宝钗生长在封建社会里，封建传统思想对于妇女的为人要求庄重、稳妥、贤慧、平和，薛宝钗都能「克己」而为之。她行事豁达大方又谨小慎为，从不多言冒语，也不妄越雷池一步。她天眞、纯洁、心地灵巧善良，然而，二百多年来对薛宝钗非议甚多，颇有微词。有的评论者认为她「善柔」、「矫情」，也有的评论者认为她「做面子」、「收人心」。这是不公正的。我们不能脱离传统观念、传统道德、传统文化习惯而用今天的眼光去看薛宝钗。前边我们看到宝钗对她母亲是以「礼」、「孝」待之，对林黛玉和众
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林黛玉的一生，像漂泊無依的柳絮，長年累月被愁鎖在苔鮮盈階，圍繞著蒼綠的瀟湘館。鳳毛森森，龍吟細細，湘簾垂地，悄無人聲，一縷幽香從碧紗中透出，這就是黛玉姑娘所過的生活境界。是重於靈性生涯。每天陪伴她的鸚鵡和忠心的紫娟，以及盈室的菜香。黛玉幼失怙恃，十一歲寄居賈府，依人籬下，外祖母萬般憐愛，表兄體貼多情，但自幼體弱多病，多愁善感，她獨具卓越才華，極高的智慧，如王熙鳳說：「天下眞有這樣標緻人兒，我今日才算看見了」！這樣一個絕代恣容的才女，怎好塑成一個悲劇的形象...
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薛宝钗的身上，很有一些问题，诸如「宝钗是个冷人」、「绣鸳鸯回」、「宝钗结局」、「优女宝钗」等等。上述各种问题，本文先谈前两种，后两种下期再谈。宝钗是个冷人某文评家谓宝钗「集传统女德于一身」，这种评语，不切实际。作者也在第五回中，曾将薛、林二人作一比较：「不想如今忽来了一个薛宝钗，年纪虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及（以下一段文字，抄手误将批语列入正文，今删。），而且宝钗行为豁达，随分随时，不比黛玉孤高自许，目无下尘……」（据《戚本》，后不
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殆亦「金簪」，此从第五回宝钗册文：「金簪雪里埋」（脂本、胡本皆如此），可见其例。且金钏姓「白」，其姓名，恰与「薛宝钗」命意相同。由是我们怀疑，宝钗结局应与金钏同样「掉在井里头」，「投井而死」。伏线之二是，第三十二回王夫人和宝钗谈及金钏之死：「……王夫人点头哭道：你可知道一桩奇事？金钏儿忽然投井死了。宝钗见说道：怎么好好的投井，这也奇了。王夫人道：原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了他几下，撵了他下去，只说气他两天，还叫他上来，谁知他这么气性大
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