本库收录台湾地区期刊,为给研究者提供原始资料,本库保存期刊原貌、未删改,不代表本库认同作者的观点和用语,请鉴别!
蒙古问题及安抚北方少数民族的地方。其所含盖的范围包括现今内蒙古四十九个旗,现今蒙古人民共和国的外蒙古也就是当时的喀尔喀蒙古,以及青海和哈萨克。新疆的厄鲁特四部每年秋季,他们部落的首领都会轮流到围场来,跟着清帝及清代的皇族一起打猎,打猎完了以后再到避暑山庄来,所以在乾隆的时候,在围场来的蒙古王公有一百多起,是中国历史上从来没有的景象,这就是表明在康熙、乾隆时候,我们是一个多民族的国家,为著进一步地巩固和发展,当时的少数民族都来拥戴清帝的统治及纳贡,并获得清帝
名贵特产,其分布范围遍及柳条边内外。清统治者将边外的产地(采参山埸,捕珠河流,特产贡品地),以及皇族王室的习武打猎围场,统统都划为禁区,严禁边内人(主要是满族平民)自由流窜到边外采取。这是修筑柳条边原因之二。作为东北几个行政区间的分界线,是修筑原因之三。「老边」与「新边」所联成的西边那一线是盛京将军、宁古塔将军和蒙古王公所管辖行政区的分界线。威远堡到法特哈的新边是盛京、宁古塔两将军辖,地分界线。这些分界线是行政管理范围的标志,而且仅仅是各将军与王公所辖全部地区
是在淸康熙五十二年(公元一七一三),蒙古王公联名上章发起,来为康熙皇帝作六十岁华誔大庆,想建造一所专为赐宴拜寿的大会堂。康熙皇帝为了表示柔远怀来,特准许建一所佛庙,却不许占用耕地,并诏命热河副总管以砖石木料磁瓦以及塑工等补助之。为此,乃择定山庄流杯亭门之河东,武烈岭之小岭下西麓,蒙古王公每年拜寿来扎帐的石砾地带上,起建溥仁寺。远道的蒙古王公以路程遥远未及参与上表,乃连络各地散居的蒙古王公,另上章奏,也要求在承德附近建造一所庆寿领宴的大庙,以为拜寿时之用
版权所有 中国社会科学院、中华全国台湾同胞联谊会、北京大学文化资源研究中心
大陆赴台之各省市同乡会文献社、社会科学文献出版社
您当前的IP是: Processed in 0.075 second(s)
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证:新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19