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中国人一向尊崇四大菩萨，分别是：（一）浙江普陀山的观音菩萨、（二）山西五台山的文殊菩萨、（三）安徽九华山的地藏菩萨、（四）四川峨眉山的普贤菩萨；他们代表了悲、智、愿、行之特质。而在《华严经》中则以普贤菩萨为主尊，文殊菩萨次之，本篇即以此二尊菩萨为题略叙一二。文殊与普贤的差异，唐代的华严三祖法藏大师的评析甚为中肯：「一、普贤当法界门，是所入也：文殊当般若门，是能入也：表其入法界故！二、普贤三昧自在，文殊般若自在。三、普贤明广大之义，文殊明甚深之义：深广一对
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故鄕瑞金县城有三尊最大的菩萨，冯侯福主，冯祥兴、冯祥祯、冯祥兆三兄弟，相传是因在唐朝年代于「罗溪桥」奋勇抗敌（杀黄巢贼）慷慨牺牲，三兄弟横尸桥下，其尸体不但不顺水流去，相反的逆水而上，其英勇牺牲精神，壮烈成仁，可歌可泣，感天动地，后将事蹟禀奏朝廷，冯氏三兄弟因抗敌建功牺牲，被封为侯。我瑞邑鄕贤为纪念一代民族英雄，于是建庙雕像，以表崇敬，大庙座落于北门城外北门街；庙正面为仕忠路直通竹头下，其庙称之为「英显庙」，号称冯侯福主，庙不算宏伟，然其冯侯福主雕像魁伟
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多是「到」之意，四字依中文语法译为「到彼岸」。即由生死苦恼之此岸（众生所住处），到不生不灭之涅槃彼岸（佛所住处）。彼岸具足「常乐我净」，即永恒不变，常住不灭；永恒万世，心皆欢乐，佛性无变易，自在随己意运用；彻底清净，无一切尘垢。此境界深远，众生仰慕而欲勤加修此波罗蜜。三、大悲与大智度化众生—心经事观解云：「观音表悲，自在表智，正显悲智双运，真俗融通，上同下合，得大自在。」观音是观世音之简称。自在即观自在，系观音菩萨的别称。因观音菩萨无论是自利或利人，皆能得到
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瑞金 杨世焕贤妻竹君，皈依三宝今已四十春秋，她受过三次菩萨戒，虔诫修持「戒、定、慧」。数十年来她早晩必在佛堂拜念「金刚经」，其往生前因久病手脚浮肿，仍时在梅园手持念珠念佛，余劝她要多休息静坐，她回称：「不念佛，往生路上无资粮」。记得贤妻张居士住院前，坐在梅园流泪，余系高级气功师，曾偶见张居士印堂穴现露黄色金光，余暗赞张居士已得「念佛三昧」，倘不幸往生，必有舍利佛宝护身，可减八十亿劫。其因肺部发炎而气喘，转入加护病房时·即插管受难，她情绪激动，余便电话告知
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释南亭佛法公平，融和缁白。三藏灵文，先贤著述。显密圆通，中外诸国。道在人弘，光明普烛。维我庆公，秉心正直；三乘五性，弘通为职。既利羣有，又益党国。佛记斯人，福慧双足。释悟明庆光长者，八秩华诞。护国衞敎，菩萨示现。释成一此人善得胜寿命，此人善来人中生；此人不久当成就，如彼普贤菩萨行。录华严经偈释煮云悲若观音，愿如普贤。格赖达吉 明珠阿旺旦曾世间如法行，欣熟八十果；愿常居安乐，吉祥咸圆满。谷正纲 叔常忠勤文敎言行茂，隽誉焕珪璋，淸望硕学，玉尺抡才，功在鄕
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岁起读了七年私塾，能背诵工布查布译成的汉文「佛说造像量度经」，还读过「西山万寿宫通志」、「神仙通鉴」、「历史」等书籍，这为他终身从事雕塑事业打下了基础。从十四岁开始随父亲和兄长学习木雕，此后从事造型艺术整整七十个春秋，其中在旧中国度过的艺术生涯大半世纪，被人们称之为「雕菩萨的匠人」。古稀之年迎来解放，1951年进入江西工艺美术社工作，成绩显著，多次以优秀作品参加全省美展；1961年进入江西文艺学院美术系任教，学校特地为他建立「范庆云工作室」，特许他专收学生
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