-
。在嵊泗列岛奇神怪庙中，还有滩浒岛上的汆来菩萨庙。这庙的来历也很奇巧，岛人传言在淸朝光緖年间，海上汆来一口棺材搁在海滩上，打开一看是个穿大官蟒袍的男尸。岛上人很惊喜，认为官来运至，这里要兴旺发达了。本想去请个菩萨，现在菩萨不请自来，当然是大吉大利之，兆，于是把尸体隆重埋葬，并募款筹木建庙。因不知菩萨名姓，俗呼汆来菩萨庙。据说建庙当年渔产甚丰，岛上人编了一首顺口溜：「希奇希奇眞希奇，汆来菩萨眞灵验。乌贼发到白山沿，大小黄鱼加鳓鲚。一网一船勿希奇，财发得糊其其
-
在古镇萨拉齐东北十七里处的哈只盖村后，有一座方圆百亩的红土岗。早年，这座红土岗上长满密密层层的又高又大的柏树，最粗的两个人也搂不住，一般的也有大瓮粗，一年四季，冬夏常青，郁郁苍苍，像一把撑开的大绿伞插在雄伟的大青山前。晴天，站在黄河南岸的高地上，也能望见这绿茵茵的一片。这便是当时萨拉齐的风景胜地之一—柏树坡。关于柏树坡，附近的人们中间广泛流传着一个美丽的传说：早先，柏树坡东的一里多地，有一个背山向阳的朝阳洞；在朝阳洞脚下盖著一座文书菩萨庙；在文书菩萨庙内
-
菩萨显灵的故事，在笔者故鄕奉化鄕间是常有传说的。这些故事，在上了年纪的祖父母辈人们嘴里说出来，都是有根有据的，不由得使人不去相信。故鄕奉化忠义区河泊所村，有一座建筑地面积宽敞的神庙，曰「陈楼庙」。陈楼庙里面，有很多尊貌相不同的菩萨，有的坐着，有的站着，有的手裹着一块木牌，木牌上面写着四个大字：「赏善罚恶」。有些菩萨，面貌是慈祥的，有些菩萨，面貌有点凶凶的。这一年，村子上有一位村民王文兴者，务农为业，年已四十开外，家里有妻和儿女，一家四口人的生活，全赖
-
新春逛庙我生长在江南小城，不脱农村社会的气息，每逢农历新年时光，常要跟随家人，游玩几个寺庙，一来随喜拈香拜佛，二来也是农业社会休闲生活上的点缀，因为从前电视、录影机等还未发明，娱乐设施缺乏，如何消磨时间，欢度快乐假期，人多热闹的寺庙庵院就成了最佳的公共去处了。龙山寺新年不搓麻将，日子实在难以排遣，初二那天，反正闲著，上午独自去了万华龙山寺，那个地区，是台北市有名藏龙卧虎的所在，九流三教，上下三等人物都有，寺院前的方圆广场，二十年前是各式吃食摊的大都汇
-
故鄕瑞金县城有三尊最大的菩萨，冯侯福主，冯祥兴、冯祥祯、冯祥兆三兄弟，相传是因在唐朝年代于「罗溪桥」奋勇抗敌（杀黄巢贼）慷慨牺牲，三兄弟横尸桥下，其尸体不但不顺水流去，相反的逆水而上，其英勇牺牲精神，壮烈成仁，可歌可泣，感天动地，后将事蹟禀奏朝廷，冯氏三兄弟因抗敌建功牺牲，被封为侯。我瑞邑鄕贤为纪念一代民族英雄，于是建庙雕像，以表崇敬，大庙座落于北门城外北门街；庙正面为仕忠路直通竹头下，其庙称之为「英显庙」，号称冯侯福主，庙不算宏伟，然其冯侯福主雕像魁伟
-
和「靑滨苗子湖，菩萨穿龙裤」渔谣中描述的渔民菩萨一样，嵊山岛上也供奉着一位渔民菩萨。所不同的是，靑滨苗子湖岛上的渔民菩萨，其主要事迹是夜间点火为渔民引航，避免渔船夜航触礁遇险；而嵊山岛上的渔民菩萨，则主要是为渔民送医送药，驱除病患。据程梯云《江苏外海山岛志》载，嵊山岛有座张相公庙，庙址在岛西侧一面海山腰上。「山民传说五十七年前（时为淸光绪五年即一八七九年），有渔民某，腿部生疽甚剧，梦见一人，代为医治而愈，叩其姓名，云张先生。山民滕某因砌石叠一小宫祀之，宫
-
近了，只见黄公庙菩萨，坐在庄严的八人抬大轿中，前由「肃静」「回避」旗牌和皂隶开路，四周举有各种旗帜、黄罗伞、大型灯具、威风凛凛。路边的善男信女，焚香膜拜。后面有狮子白象，舞狮人身手不凡，专往漂亮女人堆里拱，惹得人们哈哈大笑。再后面是抬阁，制作精细的抬阁就像一顶大花轿，里边有穿着戏服的男女孩子，接顶的是一个身穿白袍戴着雉鸡毛的胆大漂亮的小男孩，绑在一根木柱上，足有楼房面那么高，一面行进一面舞枪抡棒，把我们看的呆住了。接着是高跷队，踩高跷的个个踩着三米多高的高跷
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19