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宋神宗熙宁四年（西元一〇七一）苏东坡与王安石政见不洽，而请外放，遂通判杭州。此为苏东坡，第一次莅杭任事。其第二次出知杭州，为哲宗元祐四年（西元一〇八九）前后相隔十七年。苏东坡宦游万里，在当时，可谓足迹遍天下。北自胶东；南至海南岛。西自眉山、凤翔；东至杭州而及于海。涉大江，揽名山，吟筇游屐，常寄迹于山水之间。游纵所至，记之以诗文，使后人读其作品，随其生花妙笔之所指，得神游于祖国山川，亦人生快事也。苏东坡之记游诗中，其游西菩提寺之七律二首，可谓传神之笔。描摹
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一、民国二十五年十二月，西安事变，天下汹汹，我从开封回到南阳，决计去杏花山菩提寺隐居。二十八日早饭后承米石屏先生为我找一位工人挑着行李和琴书，我便与石屏告辞，往菩提寺去。出南阳北关向西北行，三十里到安皋进中饭。这一带冈陵起伏，人烟稀少，入冬树叶尽落，不胜寂寞萧索之感。继续前进，远望骑立山，好像一只手掌伸在半空，层层叠叠的小峰卫护着它，几片白云在山腰间荡漾，好像一幅关仝的大画。从安皋西去，尽是高低不平的坡陀，有几道小溪，蜿蜒在坡陀之间。入冬溪水清湛湛地
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记载，并借住寺庙读书及整理资料。佛公于廿五岁游南京、上海及苏杭一带，返河南后，复游览本省各地胜蹟，并住南阳杏花山菩提寺，读书、创作，耕耘既勤，心得殊丰，翌年七七事变，佛公激于民族大义，廿七年返回本县，倡组抗敌后援会，以身倡导，慨将历年积资及画作，统予捐出并义卖，且力任宣传工作，一时民心士气为之大振。廿九年佛公继续游历名山大川，对地理形势，名胜关塞，一一记载置诸囊中，卅三年携所绘历代名将图西游秦蜀，沿途义展，反应热烈，大有裨于士气民心。是时佛公游西安碑林、华岳、终
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重修绥远城家庙碑记》《重修绥远城家庙碑记》原碑无存，碑文漫灭，《归绥县志金石志》中只记录残留的二〇一字。[1]碑文如下：盖闻之□□云莫为之先虽美弗彰莫为之后菩提寺创始于乾隆乙亥岁乃已故佐领白公讳达二旗永奉香火经前任协领西公讳灵阿重修殿钟鼓二楼其时庙貌一新军民踊跃遐迩称泰公讳山保上念前任白公暨官民善士创造筹画捐资共成善事倾者起之颓者复之圣公讳十四等因存有旧牌坊一座经众公议情煌差足妥仙灵而迓神庆爰为勒碑记石以志不朽惟冀后有善者管理镶黄正白二旗满洲协领兼镶
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在大陆三十多年，除了作画读书，大约有一半时间都在游山玩水，与白云徜徉，与鹿鹤为伍。因此朋友们都说我很像闲云野鹤。是的，我的行踪，忽东忽西，忽上忽下，时隐时现，飘忽不定，不就像是闲云么？有时只身栖息在深林荒寺中，餐风飮露，悠然自得，不就像是野鹤么？民国二十五年十二月，西安事变，风声吃紧，我不便在开封久留，于是我这只野鹤，展翅高飞，落脚在河南鎭平杏花山菩提寺，为我的隐居生活揭开了序幕。菩提寺在杏花山山阴，南去鎭平县城二十五里。前对苇湖和五朵山，不但形势雄深
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牛」的俗谚，可知其价値是如何的不凡了。另外佛敎的菩提树，白马寺中也是最早移植成功者，而后各地名山巨刹之中的菩提树，皆由白马寺中分根繁衍而来。紫金花开，满院清香，榴花照眼，古刹清幽，林木参天，浓荫四合，白马寺中使人尘虑俱清。十八罗汉，栩栩如生，其中之一头戴花冠，柳眉杏眼，一点朱唇，万缕青丝，这一尊女罗汉曾经引起佛敎界极大的争议，见仁见智，迄无定论；无论如何，白马寺中的十八罗汉，算是中国所有名刹中，造形赋神最为生动的杰作。饱经风吹雨打的四十多方石碑，默默的向
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说要把古刹的一砖一石都要打造成文物，即使再碰到「十年内乱」那样的荒唐年代，也会让破坏的人下不了手。一句话让储吉旺刮目相看，与可祥大和尚成为莫逆之交，一直想着要为七塔寺做点事。◆七塔寺山门二〇〇七年十一月，储吉旺赴印度班加罗尔参加国际物流展之后，专程前往佛陀成道地菩提伽耶。见到释迦牟尼当年禅坐觉悟成佛的那棵著名的大菩提树，储吉旺非常激动，他虔诚恭敬地顶礼跪拜，并绕树经行，持续诵念著释迦牟尼佛圣号，感念著佛陀的恩德，随后在圣树下打坐。佛在信者，也许是虔诚所致
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