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普陀山海印池，在普济寺前，亦名莲花池、放生池，因种莲和放生，故有此二名。「海印」取观音大士所证之理，如海印发光；所应之事，如月印江海。池广十余亩，东西各建筑桥堤，划分为三。旧称「清波如镜」、「林木倒影」、「窥之如画」。「莲池夜月」为普陀山十景之一，清代奉化文人邬景曙著有《莲池夜月》诗：水满波澄月色明，幽香遥拂晚风清。忽惊身在莲台上，更待何年说往生。康熙朝《定海县志》载，（莲池）产白莲。旧志亦云，东西两池产莲，盛时，并头五色竞开，寺僧据以占休咎。今荒芜失治
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一、几水眞眞好，津城处处娇，云山四面起，井屋一湾遥，岭塔端于絃上箭，风帆密似鸟归巢，淸趣无情嚣，来往杂渔樵。二、几水眞眞好，津城处处情，大西门外路，长忆艾卿坪，树树枝枝香橘子，村村舍舍涌滩声，风光四季明，归兴一舟轻。三、几水眞眞好，津城处处宜，国公遗爱寺，中有古莲池，池上小亭留我住，波间花影映侬衣，隔岸啭黄鹂，明日是星期。四、几水眞眞好，津城处处垆，江■靑玉盏，竹笋少娘厨，酒贱无须知价飮，街平不必倩人扶，猜拳故意输，爱客谁能如。五、几水眞眞好，津城处处开
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的河北内地耳目一新[2]。张裕钊于光緖九年（一八八三）到十四年（一八八八）继黄氏作莲池山长。他本来以书法古文知名，征实的学问实在平常。可是以举人在曾国藩的幕府久，接触的学人名士多，标榜明体达用，规模识度，毕竟为一般八股陋儒所不及。看他的「策莲池书院诸生」（濂亭遗集卷三），小学声韵，金石考据，经古今文异同，典章制度等，无所不问。舆图讲到西法测量，考古知今的重轻，兵制谈到兵农分合，内外文武的制衡，实在是博访周咨，目光如炬。他的儿子沆，随黎庶昌出使日本，湘鄕亲友
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十人，居民苦之，自莲池每月诵经施食后，虎患遂绝。2.某年天旱，村民来求雨，莲池吿以但知念佛，并无他术，日念佛如故，一夕大雨，旱患顿解，村民欢庆，遂代构堂宇。3.莲池大师云游时，病于金陵瓦官寺，断息如死，业已入棺，将荼毘时，棺内有微声，因而启棺，得以生还。4.卅二岁出家时，继配汤氏十九岁，与其生母居杭州菜市桥畔，静寂过日，莲池六十岁曾送诗歌六首，点化汤氏（时年四十七岁）遂被感动，亦出家，法号株锦。5.万历十六年，仁和大疫，日毙千人，太守余公良枢请莲池大师诣灵芝寺禳灾
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周日静坐，偶翻旧集，见案头一本明代莲池大师戒杀放生文云：『盖闻：世间至重者生命，天下最惨者杀伤。是故逢擒则奔，虮蝨犹知避死。将雨而徙，蝼蚁尙且贪生。何乃网于山，罟于渊，多方掩取。曲而钩，直而矢，百计搜罗。使其胆落魂飞，母离子散。或囚笼槛，则如处囹圄。或被刀砧，则同临剐戮。恃我强而凌彼弱，理非所宜。食他肉而补己身，心将安忍……。』读后感慨良深，佛理上说：『一切众生，莫不有心，凡有心者，皆当成佛』。此处所指之心，乃仁慈之心。论语上说：『戈不射宿』。是说鸟儿
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甬道和各堂中央为中轴线，五重院落之间穿堂而过。也是办公的主体，左右两侧附属院落房屋，则是眷属的住家、印象最深便是庭院深深，古柏参天，想像中曾经风云一时的曾国藩、李鸿章，还有袁世凯，都曾在此担任直隶总督，留下不少雪泥鸿爪，如今开放为观光游览，任人参观。夏艳迷人古莲池从总督署出来，跨过对街，附近即是有名的保定八景之一—「莲漪夏艳」的古莲花池。该园池是元代张柔辟建的，原名雪香园，因荷花盛开，故名莲花池。复经过明代万历年间，知府查志隆的大规模修建，恢复当初园林之胜
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交往甚深，并书赠墨宝多幅，可惜未能保留下来。先生逝世后，弘一法师曾于一九三五年二月在厦门万寿岩作《净宗问辩》的讲演，有《危难得免》的专题纪念他，对其一生评价甚高。是年，先生又与周孟由一起创建「莲池海会」，在华盖山麓菩提学会聚众念佛，弘扬净土法门，并邀请东南大学教授唐大圆居士来温讲经说法，对温州的佛教发展有一定的影响。当年腊月，先生印刷了有「南无阿弥陀佛」佛号的红纸黑字数千张，除夕之夜派人挨家挨户张贴。第二年新春佳节满城诵念佛号，传为美谈。后来被推选为永嘉县米
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