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我研习「标准草书」，自一九八四年秋天起。其时，刚从沛县调到淮阴市，因工作繁忙，压力较大，需要寻求精神放松。经淮阴画院书法家刘田一先生指点，开始临写于右任先生「标准草书」。此后，作为日常功课，坚持每晩两个小时，经年不辍，一步一步走进了「标准草书」的艺术殿堂。于右任先生说：「草书为文字之至美者，美则生爱，爱则易学。」我的研习过程，诚如斯言！首先，我对「标准草书」的简约、大气、雄浑、豪放和「代表符号」的神奇运用，产生了极大的兴趣。过去，临习草书，常被眼花缭乱
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正书后为草书草书有行草、章草、今草、狂草等区别。章草是由隶书变化而来，虽云草体，其末笔常带有隶书的波磔之势。章草由何人创作，言人人殊，有云出于汉章帝，有云出于史游急就章，有云具有章法之故。与今草相比，较为严谨。此字体与今草并行于汉、魏、两晋之间，至唐代则已衰落，其著名的作者为张芝。王羲之亦善为章草。今草亦称小草，从章草演变而来，章草每个字都独立，不相连属，今草则不然，完全脱离了隶书之意，笔划趋于简省，点、划、上下字之间，有的以牵丝映带的。章草自唐代后式微
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一、草书略史：草书的创始根据书史与一般学者的意见，大都认为汉元帝时黄门令史游所作急就篇（章）为草书的滥觞。以我个人根据书史与文字学的硏究分析判断，认定草书的起源甚早，这是绝无疑问的事实。古时所谓「草稿」押行字，学者多认为就是草书的鼻祖，兄弟十分同意此种见解与看法，如许愼云：「汉兴有草书」。蔡邕（伯喈）又说：「昔秦之时，诸侯争长，简檄相传，望锋走驿，以篆书之难，不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。」以中郞之博学多闻，当知其言而有征，足以采信无疑矣。（东汉
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刘鄕长慕黄先生，为当代艺坛祭酒，世称诗书画三绝，每于书法会同道座谈时亦多谈到刘慕黄先生（延涛）草书通论，异口同声，称道此书编排完整，钩稽细密，批判公允，见解新颖、附图珍贵等等，总之是本好书，尤其是学草书者不可不读的好书！惟是书仅由华冈书城经销，阅者有限，内容包罗又广，初学者不易深入了解，故不揣浅陋，摘要介绍，庶裨益于学子，非敢掠刘公之美也。一、深入浅出，意义明确：中国文化由于古时书写印刷之不便，立论为文，每以简为主，引经据典，诘屈聱牙，非具有小学之基础
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永嘉馬 輔
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我在像下亲笔恭题之「本校董事长国画大师刘延涛先生像」等字，笔法稍嫌拘谨，未能恢宏慕老之气度。（见附图）铜像后刻有文曰：「本校董事长刘延涛先生，别号慕黄，民国前四年（一九〇七年）生，原籍河南巩县，现居台北永和。先生早年于北大毕业后，即浸淫于历代名家书画中，著有《草书通论》传世。台湾光复伊始，曾先后与同好共创『七友画会』及『中国画学会』，其墨宝诗书画风格独特，为艺林誉为『三绝』，广受尊崇。本校草创初期，横逆无数，艰苦备尝，幸得先生翊赞嘉勉，鼎力相助，始能突破困境
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一、礼赞于右老先贤草书元勋右老美髯公，书艺高超别有风；自创规模生态现，龙蛇笔走一儒宗。二、寿陈老立夫先生百龄华诞立身循正道，世仰地行仙；夫子仁心布，儒家浩气传；期颐昭大德，风范示时贤；国瑞兼人瑞，虔呈祝嘏篇。
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王羲之草诀百韵歌》传为后世伪托，有数种版本，虽风格各异然皆近王体，明清时代在书界流行极广，被奉为草法圭臬。该帖以五言排律韵文形式编写而成，读来琅琅上口，对草书的结体行笔的一般规律作了有益的探索。且点画遒劲，结体严谨，有王书风范，足资楷模。明嘉庆时著名的王派书家张凤翼（公元一五五〇～一六三六年）在他的《萤窗杂咏》中有一诗云：学草临池究古今，素狂旭怪总纷纭。何如一帙托王帖，百韵精临墨池清。可见该帖对书坛的巨大影响。由于历代草书结体的紊乱。初学者面龙蛇飞舞
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石涛画语录，将绘画提升到禅的境界，道的境界，也就是尽美尽善的境界。而此一境界，实即中国草书的境界。无论禅也好，道也好，尽善尽美也好，是只可神领意会，而不能为明确敍解。所以言者虽众，而悟者实寡。余为此文，虽仍然不能作为实验室的报告来读，但至少可以使阅者或多或少有些「质」的感觉。中国的书画是一体的。造字的六书，第一为象形，依次为象意。「象意」，顾名思义，也就是近世所谓的「抽象画」。所以「抽象画」，在中国并不新鲜。而草书尤可谓为中国最早、最美的「抽象画」。我们
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草书创始根据书史考证同一般学者的硏究结论意见，大都认为汉元帝时黄门令史游所作急就章（篇）为草书的滥觞，以我个人根据书史的考证与文字学的硏究分析判断认定草书的起源甚早，这是绝无疑问的事实。古时所谓「草稿」押行字、学者多认为就是草书的鼻祖，兄弟十分同意此种见解与看法。如许愼云：「汉兴有草书。」蔡邕（伯阶）又说：「昔秦之时，诸侯争长，简檄相传，望锋走驿，以篆书之难不能救速，遂作赴急之书，盖今草书是也。」以中郞之博学多闻当知其言而有征也，足以采信无疑也。（东汉
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