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茶具是茶茗的载体。我国古代人民既追求名茶，又讲究茶具的精细贵重，而且十分崇尙在茶具上题写、雕刻诗文，使茶具增添了传世的价值，正所谓「杯随字贵，字随杯传。」茶具上题文之风最早起于两晋南北朝，隋唐最盛。著名的有唐代道士兼诗人施肩吾的佳句。君不见，碗是享有盛誉的越州「千峰翠色」的青瓷碗，茶是美如琼浆玉液的新制「剑外九华英」——名碗盛茶，相得益彰，名碗再题上名诗，使得这只「越碗」身价倍增。唐末的皮日休还特意在越州另一只碗上写过一首《茶瓯》诗，「刑客与越人，皆能造
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我浙江省會杭州是產茶地區，茶葉是杭州的土產，也是特產。杭州的龍井茶葉，後來居上，竟已凌駕武夷之鐵觀音，黃山之松蘿，雲南之普洱而上。所以我泚筆寫這篇「茶話」。不過所知膚淺有限，錯誤必多，還請讀者指正。在杭州到了採茶季節裡，九溪十八澗和龍井三天竺等處，漫山遍野，只看見碧綠的茶樹。鄕村中的婦女孩童們，成羣結隊的上山去採茶；唱山歌的歡聲，飛揚在山谷之中，充滿着快樂的情緖，連外來的遊客，也不免駐足而看，分享到她們的樂趣！客來敬茶，爲中國的禮俗，也是社交所必需；所以...
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凯少从先大夫及师友游时飮于祠，翁夫妇当炉洁茶具，行者游者恒憇焉。道光八年凯归葬母太淑人之丧，翁来吊，年九十七矣，留与语，言凯幼时事，时江水涨发多漂尸，凯与从弟辈收瘗之，翁言先大夫拯救事尤悉，云皆目覩也。翁短少微须，状貌无异于昔，步履犹健，妻早卒，续娶妻少二十余，不如翁健。有某姓者，遗金于祠，翁守护归之，许日给钱为养，遂不复卖茶。询以养生术，翁曰，我贫人朝而起，晏而息，惟力是食，奚知养生，又曰，我卖茶五十余年，见往来飮茶者，戚戚语皆身家子孙计，吾惟一日之食
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考古发现，锡器作为一种古老的手工艺品最早可以追溯到西元前2700年。我国对锡的应用早在商代就开始了。河南安阳殷墟中出土的锡块和外镀有厚厚锡层的虎面铜盔，表明了锡的特殊物理性能已经被发现并受到重视。《周礼》，战国《山海经》中也有关于赤锡的记载。和古老的茶文化一样，锡器文化也是中华文化重要组成部分。资料显示，锡器文化和茶文化的融合是从宋代兴起，这期间，锡器开始在民间普及，打制锡器成了重要的民间手工艺，亦成为市井之中的热门行当。锡质茶具的大量出现从明代开始，由于景德镇
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会感到家乡真的很美；思念家乡，你会感到家乡真的难以忘怀。你会更爱你的家乡。那年，在乡亲的嘱托下，我带去一套小茶具送给乡亲朋友们。她是用慈溪的水，由慈溪的工艺美术大师用家乡的柴火烧制而成的青瓷茶具。她寄托著家乡人民对在台乡亲的思念及祝福，希望台湾乡亲用那壶泡台湾高山茶，我想乡亲一定会更爱台湾、更爱家乡！那天我们也带去了黄酒与大家一起品尝，那酒是黄的，因为我们同是炎黄子孙；那酒是甜的，因为那是家乡的水酿制的；那酒是美的，因为喝了她，必定会给你带来幸福和快乐。李白
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保温目的。笔者收藏古代茶具中，有两只清代时期榉木茶壶箱，是采用加热原理给存放在箱内的茶壶保温或加热，因使用功能类同于当今的饮水机，被人形象地称为「古代饮水机」。茶壶箱分上下两部分。上部由箱体和箱盖组成，箱体中空无底，横搁铁栅，铁栅上置一把金属茶壶，壶流嘴从箱体上沿处一「U」形小孔伸出；下部为箱座，设一抽屉，屉中置火盆。箱体与箱座之间由铜铰链相连，只要一提箱体后面的铜把手，箱体倾斜，茶壶也会随之倾斜，茶水就顺势从壶流嘴中流入杯中。隆冬季节，只要在箱座屉内置一火
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茶，被称为中国的国饮，历史悠久，形成了深厚的文化积淀。「自古开门七件事，柴米油盐酱醋茶」，茶叶长期以来是人们必须的生活物资，被广泛种植。人们在长期的制茶、饮茶过程中，创造发明了不同的礼仪、各色的茶具，行成了独特的茶文化体系，是中华传统文化不可缺少的一部分。中华传统文化讲究内外协调，我国劳动人民在长期的实践中，除了发明不同的饮茶用具外，还创造了与其配套的辅助用具。茶壶桶，又称茶壶套，是古代与茶壶配套使用的辅助器具，既能给茶水保温，又能保护茶壶不受磕碰
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