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王魁（小生上）（月兒高）更闌靜，夜色哀，明月如水浸樓臺，透出了凄風一派。（坐詩）玉殿傳金榜，君恩賜狀頭，洞房今夜坐，心事却如秋。（白）下官王魁，自從招贅韓相府第，不覺一月有餘，女貌郞才，歡同魚水；但不知那海神廟送行的焦桂英，是何下落？咳，這本賬旣已一筆鈎銷，焦桂英呀焦桂英，今生是我用的情，前生是你修的命！桂英（旦率鬼卒走場）王魁：呀！圍牆外如何陰風颯颯！桂英（上唱水荷花）：陰風颯颯，黑月無輝，相思血淚舊盈腮，到如今化爲孽海！鬼卒（廻風奔措介）：前面黑氣置...
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現代史上眾所周知的國民革命成功後，孫中山先生推位讓國，由袁世凱來當中華民國第一任大總統。結果，袁世凱卻走火入魔，硬要作皇帝改元洪憲。一年還不到，袁大頭就身敗名裂，壽終正寢，所留下的，只有一筆千秋罪過的笑料而已。袁世凱個人的歷史，大家都知道，他的為人處事，原不足道。《紅樓夢》上有兩句話，大可用作他一生的總評：「負父母養育之恩，違師友規訓之德。」袁的兩個兒子，大的克定，既拐腳，又要志在做太子繼皇位，慫恿最力。老二克文，卻是文采風流，名士氣息。當時的人，都比袁...
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——廣西容縣人，字正源，當明之末造，以孤臣作完人，卒於家，有靑箱集。淸朝鼎革後，書多散失，其七世孫維新編爲前編二卷，後補一卷，其詩多愛國憂時之感，抑鬱危苦之志，時時溢於言表，於有明亡國之歷史，尤有關係，可惜全書不能盡錄，只鈔小段以饗讀者，俟諸異日，再爲補錄耳。
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承聶佐林先生寄給我「廣西文獻」廿期一册，讀了謝康鄕長的「廣西聯話」一文，因我對於聯句也很有興趣，曾撰「談對聯」一文，特寄廣西文獻，或可博同鄕一笑也。農曆新年，我國民間家家戶戶的大門兩旁，都貼上兩張用長方形紅紙寫成的對聯，這叫做春聯。春聯的內容，無非是一些吉祥的話語。如：「天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門。」及「爆竹一聲除舊歲，桃符萬戶更新春。」等等。但是有些家庭，因爲職業的關係，春聯的內容也就與一般家庭不同。我國向來是一個農業社會，在等級劃分中，除了做官的...
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學無常師孔子博大如天，淵浩如海，高明如日月，無論思想學說、人格道德、文學藝事，其修養之純粹，境界之深邃、高絕，實已超越人爲能力之極限。究其所由來，除所謂「天固縱之將聖」—得自他天生優異的秉賦，以及他「學不厭」的精神和隨時隨地都可學的進學方式和態度外，而悠久博厚的歷史文化，也都是他學術思想的主要來源。子貢曰：「夫子焉不學？而亦何常師之有？」（論語子張篇）這是說孔子並無一定的師承，所以能成其博大。又：子曰：「我非生而知之者，好古敏以求之者也。」（論語述而篇）...
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恒（守常—妾婦之道也）震上 巽下 恒亭。旡咎。利貞。「不」利有攸往。「恒亭旡咎」守常爲普通之事。能守常則可無過。「利貞，利有攸往」（利字之下。恐脫一「不」字。當作「利貞。不利有攸往。」否則旣云利貞。又云利有攸往。無異自相矛盾。）祗可持之有恒，不宜向外發展。初六：浚恒、貞凶！无攸利。「浚恒貞凶」妾婦之道，宜祗順守，倘若抒而用之，（浚與濬通，抒也）愈持久愈不好。「旡攸利」這樣沒有益處。九二：悔亡。「亡」仝無。「悔亡」能守常，就可沒有什麼壞處。九三：不恒其德、或...
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胡適氏在其《紅樓夢考證》一文中，於賈寶玉的結局，頗表懷疑。他說：「紅樓夢的開端明說『一技無成，半生潦倒』，明說『蓬牖茅椽，繩床瓦竈』，豈有到了末後說寶玉出家成仙之理？」又說：「還有那最重要的『木石前盟』的一件公案，高鶚居然忍心害理的敎黛玉病死，敎寶玉出家，作一個大悲劇的結束，打破中國小說的團圓迷信，這一點悲劇的眼光，不能不令人佩服。」對賈寶玉的結局問題，胡氏據首回「作者自云」中的幾句話，認係「貧窮」，而非「出家」；且又認爲，「出家」這一結局，乃是「高鶚居...
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讀《西遊記》小說，大家都對書中的孫大聖和豬八戒、沙僧保唐僧去西天取經，與妖魔作鬥爭的一些神話故事所深深地打動。如果讀者細細讀後，會發現書中好多典故與雲台山中的中雲台山的地名有關。明朝的吳承恩和中雲台山有著深厚的文化情緣，在吳老先生筆下，豬八戒在西遊取經的路上所立的兩次大功，都在如今的市開發區周邊地區。現今市開發區（中雲）範圍內，在明朝時就有黃泥嶺、蝙蝠山、蝙蝠蛋及虎山等地域及名稱延續至今。而這些地域和名稱，在小說《西遊記》書中，卻被吳承恩描繪得淋漓盡致、...
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蘭陵笑笑生寫《金瓶梅》一書，在中國古典文學中，被譽爲「文壇第一奇書」。書中的第一女主角潘金蓮被描繪成淫、蕩、妒、狠、毒的個性人物；武大郎則被塑造成矮、醜、懦、猥、衰的形象。讀最近一期的《海州文獻》中有殷紅堅鄕長所寫《西門慶何以無惡不作？》一篇大作，不禁聯想起早在六十年代初期，曾在某報副刊讀過一篇有關潘金蓮與武大郎的文章，其內容卻和原著《金瓶梅》恰恰相反。記得，這份資料，當時曾剪下保存，因時間太久，其間又經過幾次搬家，現在寫稿時，想拿來作參考，可是再也找不...
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《脂評本》上有兩位主要的批書人，一是「脂硯」（齊名脂硯），一是「畸笏」。然脂硯爲「主」，畸笏爲「賓」，此因早期抄本皆稱爲《脂硯齋重評石頭記》之故。在此，我們欲於一談的，乃是「畸笏」。此人筆名「畸笏」，亦名「畸笏叟」，又名「畸笏老人」。其姓氏、年里、生平事蹟等等，皆付闕如，不得而知。其與曹家的關係，有下列三條批語，窺知一二：一、《十六回本》（即《甲戌本》，後不註。）第六回，王夫人言及劉姥姥云：「……他們今兒既來了，瞧瞧我們，是他的好意思，也不可簡慢了他……...
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