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楡巷榴花醉眼紅，一年容易又天中；殊嫌此日無淸興，辟疫家家薰藥籠。
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麻糍。是用青的嫩叶和米粉做成的。做青饼是个漫长而复杂的过程，第一步是采青，又叫割青。青是一种野生野长的植物（艾草），茎叶细长，深绿色，有清香。做青饼的艾青得需刚长出不久的嫩草。艾青在我的家乡很常见，尤其爱长在路边，田埂等地方。采艾青一般需要用工具，很多人家都会有一把长长弯弯薄薄的刀子，叫做「沙戟」，刃的那面作锯齿形。这简直可以算是采青、割稻专用的「钝器」了，一年之中除了用于采青、割稻外，其他时候基本上是用不着它。小时候，母亲常会带着我兄弟几个到田野里去采
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相傳農曆五月是毒月，五月初五端午日是個禁忌的日子，家家戶戶在大門上插上艾虎蒲劍，用藥草燃燒煙薰室內，飮雄黃酒，還用雄黃在小兒的額上畫一王字作老虎形，婦女以彩色金紙剪成小虎貼在艾葉上作爲髮飾，用以避邪驅鬼，其實這都是古人以炎夏快到，做的消毒防疫的運動。除上述情形之外，端午節還要懸掛鍾馗像以驅邪鎭宅。鍾馗的神話考據，按宋錢塘沈括夢溪補筆略談裏的記載是這樣：「禁中舊有吳道子畫鍾馗，其卷首有唐人題：『明皇開元，講武驪山，還宮，店作將逾月，巫醫不能治，忽一夕，夢二...
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家鄕过端阳的习俗：与别处大同小异，无非是门口插艾草菖浦，飮雄黄酒（以雄黄泡烧酒），并以指沾雄黄酒在小孩额上画「王」字，以驱邪避毒。重要的主角当然是粽子了。像过年做团子一样，端阳裹粽子也是一年中的一个重要节目。鄕下人说「裹粽子」，而不说「包粽子」，这「裹」字还很文的。而且用法也有讲究，譬如做有馅的团子就说「包团子」，而不说「裹团子」，这差别是颇堪寻味的。端阳前几天就开始裹粽子了，鄕下粽子的式样、材料很简单，全是尖脚式，只有白粽与赤豆粽二种。特色是裹的时候把
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」由此可知，早在汉时，就有在门户上悬挂有气味的植物，来驱除虫豸秽气的习俗。传说菖蒲可却鬼辟邪，始于唐宋之际。但周代之前，人们已经知道采食菖蒲那又白又肥的根，生噉甘脆。相传周文王即是最好食菖蒲之根。至于用菖蒲之根泡酒，或者把根切成碎屑和酒而飮，则始见于宋朝吕希哲的岁时杂记。道敎更认为菖蒲是水草之精英，神仙的灵药，虽说是无穑之谈，由此可见前人对菖蒲之重视。所以在门口插菖蒲与艾草，是否眞能消毒，以现代医学昌明立场来说，这不一定可信。但艾草能治病，或许有其功效。在李时珍
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以五色彩丝系臂，辟兵及鬼，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵缕，一名五色缕，此俗据应劭所作之风俗通记载。有杂物条达组织以相遗，见玉烛宝典。作赤丽符暮心前，见葛洪所著的抱朴子。以枭羹赐百官，见乐书记。菖蒲或缕或屑泛酒，见岁时记。进五时图五时花施帐上，见酉阳杂俎。作水圑，又名白圑，角黍贮金盘中，以小角弓子架箭，射中者得食，见天宝遗事。端午要装艾人，据荆楚岁时记云：「端午日，荆人皆曝百草采艾为入，悬于门上，以禳毒气，当是以师旷古有岁病，则艾草先生故也」。观此可悉艾
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上，也是山西端午特色之一。至于菖蒲、艾草晋台两地都有，台湾只是买来一束束的菖蒲、艾草、挂在门上避邪；在山西南部有些县将艾草编成虎形，称艾虎；扎成人形，称艾人，也挂在门口驱邪。说到雄黄酒，端节晋台两地用法差不多，如用雄黄酒在孩童额头画个「王」字，希望小孩健康长寿。在山西端节有母亲用筷子蘸雄黄酒在孩子耳、鼻、肚脐等处点一下，认为可以防蛇、蝎、蜈蚣、蛐蜒等五毒；至于雄黄酒大人要在端午喝几杯，但台湾现在以雄黄酒有害健康，劝导人民少用。端午赛龙舟在台湾甚为盛行
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脂粉亦季新。长丝表良节，命缕应嘉辰。结芦同楚客，采艾异诗人。折花竞鲜彩，拭露染芳津。含娇起斜盼，歛笑动微嗔。献珰依洛浦，怀珮似江滨。需待恩光接，中夜奉衣巾。」唐代的杜甫，有端午日赐衣诗，宋代杨万里有端午独酌，元代张宪有端午词。而明淸之间，诗人咏此亦不少。民国荣县赵尧生亦有端午词，提到「菖蒲花开，彩舟龙舞」。家鄕富顺自流井一带，在端午日，家家户户无不悬挂菖蒲艾草、包粽子、吃苋茶、饮雄黄酒，又以之泼浇壁及墙下，为小孩额上写一王字。并割肉一小方，大蒜几颗，抹雄黄酒
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伟大诗人，后世奉为辞赋宗师，诗人们没有不纪念他。今天民间渡重五节，仍照传统习俗，煮粽子，竞渡舟，社会充满一片祥和、奋发、团结、新生气象，就纪念屈原说，更是最佳的表现。驱瘟、避邪、除毒，也是端午节民间重视的习俗。民间过节，常以菖蒲当剑揷门首，以艾草扎悬庭除，或以艾烧汤洗浴，意即驱除瘟毒。远溯往古晋朝，即有此习俗。荆楚岁时记：「五月五日四民并蹋百草，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气」。又云：「以五彩丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟」。今天民间过节，缝香袋，缀以彩带，给
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一、扦菖插艾過端陽，照眼榴花角黍香；故壤文風醇似酒，天涯遊客戀梓鄉。二、屈子豪情賦楚騷，虔心愛國志昭昭；懷王不納忠諍諫，汨水沉冤起怒濤。
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