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之情:雪里烟村雾里滩,为之如易作之难;早知不入时人眼,多买胭脂画牡丹。这首题画诗不但道出了李晞古的当日满腹冰炭块垒,一直到现在,世俗人欣赏力的低卑,仍然在扼杀每一代有志于艺术的人士的进步。多买胭脂画牡丹,岂仅十二世纪时的李唐有此叹息感慨?在他从北方向南方逃难的时候,他曾无意间收了一个「放下屠刀立地成家」(画家)的强盗徒弟,据南宋院画录卷三:萧照、护泽人。靖康中流入太行为盗。一日掠至李唐,检其行囊,不过粉奁画笔而已。照雅闻唐名,即随唐南渡。尽以所能授之。绍兴间
客家民謠,亦稱山歌。我客家民族,自五胡亂華,相繼南遷以後,因作客他鄕,故稱客家,以示與先到定居之民族有別,所以不論是四川、江西、廣東、乃至臺灣,所聚居散佈的地方,均屬山區地帶。我走遍大江以南每一省份,尤其在抗戰期間,在四川、浙江、江蘇、江西一帶,都曾看到十三、四歲纒足的小女孩,她們自以爲得計,其實實在可憐!但唯一的例外,却從未發現有客族的婦女纒足,卽使是七、八十歲的客家老太婆,她們的三寸金蓮都是「橫量」的。由此可以證明客家人,不論男女,爲了適應生存環境,...
—百美圖,為當代名畫家宜興徐令儀鄉長所作,徐為已故台灣大學敎授徐子明先生長女公子,家學淵源。九歲,從名畫家徐悲鴻啓蒙,後師事陳子佛,來台後隨鄭曼青、黃君璧等習畫,卓然成家。畫長八丈,高二尺四寸,中華民國七十五年十月二十八日至十一月三十日,曾在台北市襄陽路二號台灣省立博物舘展出,極獲好評。——編者識
火树银花不夜天,整个银装世界,透出一点红,分外妖娆,这预兆新年又是大丰收。这幅人间盛世、吉泰安康之图,画出多少代人梦寐以求的人间仙境,是现实又是超越现实。艺术贵在眞诚,只有发自内心的感情,创作出的作品,才能给人以极大的艺术感染力,震憾力与美的享受。胥力浦的作品一直是以情感人、以丽吸人、以美动人,使人得到眞正美的愉悦,美的熏陶与美的享受,辄令人无限向往,情感升华,油然生出一种潇洒出尘之慨,是眞想将身移进画中去住。这些不仅仅指画中物的形态之美,而且更让人悟到画中物的神韵之
携带的书箱考篮,虔诚求佛、婚嫁妆奁的香篮、鞋篮、珠花篮等,做工考究,精巧别致。竹编制品在试场、庙会、婚嫁之际竞相媲美,嵊州竹编已散发着地域流派的典范特色。一九五〇年以后,嵊州竹编艺人竞相开工厂、办场,人才辈出,合并为嵊县(州)工艺竹编厂,成立市竹编科学研究所,形成规模的技术合力,对传统竹制品,取精华,舍糟粕,探索创新,逐渐形成以艺术造型为主要特征的嵊州风格。竹编制品通常由十字纹、人字纹、米字纹等基本技法组成:艺术造型是基本技法基础上,融进审美观点,使产品形态
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