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的宇宙观与艺术观。佛老说:「我虽不是一个哲学家,但是,我却很有探讨哲理的兴趣。而且我自幼就有救人、救世的宏愿。我想藉美学的原理,衡量宇宙人生一切事象之美丑。并且说明国家、民族、社会、人类,常常发生矛盾、倾扎、斗争、纷扰症结之所在。」由此可见,佛老的宇宙观与艺术观,以及他宇宙观、艺术观与他的人生观,与他的艺术成就间,都有着密不可分的关系。佛老所著「新一元论」一书,就代表他的宇宙观。他在「新一元论」的自序中说:人类一方面是万物之灵,一方面也是最野蛮、最残忍、最愚蠢
年(光緖十五年)三十一岁时完成的一部著作,里面已经比较了中国和其它民族文字构成的差异。「中国用目,外国贵耳」的分法虽然笼统,但也指出了中国发生于形象为主的文字结构,与西洋发生于声音为主的文字之不同。而最可提出的,是康有为确立了以「变」为基础的艺术论。他说:「人限于其俗,俗趋于变,天地江河,无日不变。」(广艺舟双辑卷二,体变第四)基于这样一个以「变」为基础的艺术观,康有为总结了淸代「道光之后,碑学中兴」的书法趋向,把魏碑立为「帖学大坏」以后新兴书法艺术的极则
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