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一言九鼎。徐生于1895年，比范庆云小14岁，是同时代的人，徐留学法国，学者，是学贯东西的艺术大师；范是民间雕塑匠人。徐范两人以身分相比，有天壤之别。而徐不以此论，以艺术是天平，将范的作品放在世界平台做了如下评价：（1）范君以整个欧洲比，「足跻欧洲二等名家之列。（2）以个别国家比，当属一流。（3）范君木雕造中山像算中国大雕刻家为之、洋雕刻家为之，吾见青云谱祖先堂木雕诸如活人。1962年10月，范庆云回到老家休养，1963年5月15因病去世，安葬在范家株树岭。人生
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味，这是因为未经过大脑深思熟虑的话，是不容易给人深刻印象的。孔子曾说：「不学诗无以言，不学礼无以立。」是很有道理的。朱自淸也曾说过：「说话是一件费神的事，能少说或不说以及少说或不说的时候，沉默实在是长寿之道。」因此有的时候沉默也是代替说话的最好方法。在今天的社会中，人们讲求「说话的艺术」，藉著说话来沟通人与人间的关系，藉以缩短人与人之间的距离，从古至今，「话」一直维系着人与人间的情感，因此不可不重视之。
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俗云：話是開心腑，話也是金石良言，一言興邦，一言喪邦，當今是科學群眾，工商發展文化廣大，日新月異之進步，接觸的問題浩繁，大腦機能，思想能力，隨著而發達，要有追求新知識，普通常識要具備，專門知識有修養，高超的見解，勤於學習才能應付裕如。古代要靠「拳頭」，印刷術發展以後則靠「筆頭」；而口頭傳播事業發達後，就是須靠「舌頭」了。與人爭論時，會議時，演說時，使對方心悅誠服，要有內在的條件除了學識之外，大概可分爲下列幾項：一以信待人，以誠待人。二專心專意集中精力，三...
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一、贈人以言，重於珠玉；傷人以言，甚於劍戟。二、妄言必亂，不可不愼守也。三、肇禍或僨事莫大於多言。四、氣不平，則發言多失。五、人生惟有説話是第一難事。六、良藥苦口，忠言逆耳。七、修其言辭，正爲立己之誠意。八、句句著實不脱空，方是謹言。九、喜時之言多失信，怒時之言多失禮，醉時之言多失態。十、持其志，勿暴其氣；敏於事，而愼於言。
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能够有这样的一个机会，初冬时节，暂别了台中忙碌种种，奔向山野的风情里，是一项颇为奢侈的事。走访后里，找一位画家陈××，打算请他设计一本书的封面。陈某很健谈，谈画、谈人、谈当前的时局，有着一股放荡不羁的艺术家傲气。偶而夹杂着「干你娘」三字经，从他的血盆大口里吐出一滩滩鲜红—槟榔汁。他拿槟榔当香烟敬客，我咬了一口又涩又苦，赶紧吐了。墙壁间挂了几张中不中、西不西的画，书桌上纵横著一些已成未成的漫画。他指著壁间较大的一幅画说：「这是我费三日时间绘成的，售价台币
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㈠百刼餘生客裏過，幾曾韜劍似投梭。飛揚跋扈譏橫槊，隱晦沉潛效枕戈。筆可誅奸猶斧鉞，詩能滌垢亦江河。還當善養如山氣，莫使壯懷逐浙波。㈡久撐醒眼望春回，淑氣冲和景運開。百鍊金剛終不壞，高焚鐵幕總成灰。飮河偃鼠寧知止，食腐寒鴟亦可哀。但得收京酬宿願，草堂歸計自悠哉。㈢願使兩間瀰正氣，莫敎角徵叶宮商。赤浸久蝕家山石，白屋終消永夜霜。堅信忠貞能衍慶，從知暴戾有餘殃。法家拂士如香草，自浼焉期得自強。㈣戈能返日亟同揮，故土沉淪事事非。梟獍肆張悲道喪，狸狌畫竄苦長饑。鏡...
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本文作者鄭州市豫劇團王希玲小姐，國家一級演員，享譽大陸。民國八十二年十一月蒞台演出，造成轟動。技藝超群，品學兼優，前途無量。應海軍飛馬豫劇隊之邀，將於民國八十三年元月再度來台，與豫劇皇后王海玲，合演「風流才子」等名劇，定必更爲轟動。 ——編者——
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太史公司馬遷有言：「西伯（文王）拘羑里，演周易，孔子厄陳蔡，作春秋……」其操心也危，故慮患也深。所以易之繫辭，多戒慎之語，守之勿失、則能遠害而趨吉。人的嘴巴，有兩大功能，一爲吃喝，二是說話。易經象口的一卦是「頤」，頤卦象曰：「山下有雷，頤，君子以慎言語，節飮食。」指示我們言語要慎審，飮食要有節，否則就有「禍從口出，病從口入」的危險。民主時代，人與人之間，重視溝通，語言文字是溝通的主要工具，有時候不說話也是不妥當的。要怎樣的表達才算恰當，易、家人卦云：「君...
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急事，慢慢的説大事，清楚的説小事，幽默的説沒把握的事，謹慎的説沒發生的事，不要胡説做不到的事，別亂説傷害人的事，不能説不開心的事，找對對象説開心的事，看場合説傷心的事，不要見人就説別人的事，小心的説自己的事，聽聽別人怎麼説尊長的事，多聽少説夫妻的事，商量著説孩子們的事，開導著説
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爲自我提醒，以免稍縱而迷失；經常這樣想：要想做一名全方位的現代人，別忘提高生活品質，更不能輕易放鬆求知慾，年齡不是障礙，心理老化不思進取，那才是最大的悲哀和不智。由於筆者出身寒微，且又値多難之秋，一直在兵患馬亂中成長，致使從小也没讀到多少書，哈不攏統新舊書不到七年（民國二十幾年教育正當新陳交替之際）不過當時鄉間孩子們確切眞眞實實在讀書，爲應付督學查察太緊，以明修棧道，暗度陳倉的方式，白天讀洋（新）書，夜晩讀舊（四書、五經、古文）書，除寒暑假外，没有星期天...
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