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僧妻乙未仲夏，應聘赴韓國講學。某日，參觀漢城王宮，途經閙市，見和尚數百列隊遊行，並向國會請願，詢諸韓國友人，知均係有妻之僧人，因政府嚴令「出家必需離婚，如帶家則需還俗」而發也。同年秋，赴日本訪問，偶遊日光東昭寺，見一靑年住持與一妙齡女郞親任招待，予驚問僧寺何得住有眷屬？友人蔡孟堅見告曰：「日本風俗和尙可以結婚，適所見之美人卽住持之妻也」。予曰：「聞此寺每日香火資收入極豐，此一住持，日進斗金，夜參歡喜禪，可謂享盡人間豔福矣」，相與拊掌大笑。近讀淸代宋長白柳...
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在本刋上期『閒聊溫州話』中，提到溫州話裡的招牌語『叫皇天』，由於叫法口氣的不同，意義各異。同樣地，另有幾句在永、瑞一帶地區時常聽到的俚語，也由於語氣說法的差異，而有不同的含義。例如：『若何堂』，溫州話唸爲『紐乎宕』，或『紐紐宕』。如果它與動詞『走』、『到』、『來』、『去』等連在一起，且作疑問句用，那它是代表『什麼地方』，或『什麼所在』的意思。如果是單獨的一句疑問句，它是詢問在那裡的意思，『在』字則被省略去了。但，如果它是單獨的一句『紐乎宕』，『紐』字音稍...
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據說上華山四至五小時，下二至三小時，即可以走完全程，所謂以登山爲業者，是指爲生活而登山的挑夫，通常是挑一担重約五、六十公斤物品上山，能以賺人民幣十元，若以港臺二地工資而論，當然是少的可憐，若在大陸來說，也就相當不錯了，但挑百市斤的重物上山，其艱辛的程度、苦澀的滋味又豈能爲外人道，但爲了生活，又不得不然耳，一般遊人上山，多準備兩天時間、一天上，一天下，這樣做，旣不會太累，也可以有較多的時間，在山上尋幽探勝，細細的瀏覽享受，那些無法想像，而天然形成的美好風光...
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尋鄔 羅國明端午節前後，整理舊有瑣碎筆記習作稿件資料。偶然檢視草稿乙件，審閲其內容書寫聚聞數則，題爲：「一字顚倒，大異其趣。」該文簡短雋永，趣味盎然。抄錄部分，供我贛籍前輩鄉長，茶餘飯後消痰化氣，會心一笑，足可延年益壽矣！一、中國電視公司，於民國八十二年秋，播放「戲説慈禧」連續劇，無論男女老少觀眾深受喜愛，收視率頗高。按慈禧太后清文宗咸豐皇帝的妃子，於同治光緒兩朝聽政四十餘年。姓那拉氏，曾推翻光緒新政，引起義和團事變，終導至清室覆亡。因慈禧太后風流天下聞...
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一、前言中国大陆，自一九四九年沦于共产以后，祖国及各省学人，避难香江者，为数甚众，如黄麟书、郑德坤、钱宾四、赵少昻等、或为生计奔波、或抱人生之理思，坚苦卓绝，不断从事敎育文化工作，为维护传统文化而努力。四十年来如珠海、新亚之创校、学术社团之创设、为香江文化创下辉煌之成果，其中唐君毅、钱宾四、郑德坤、金耀基等，非粤籍人士贡献尤伟，当另文简介外，兹谨就现有史料，撰就「广东流寓香江学人艺文志」，为他年港九编志，存一代文化之盛迹。二、艺文作者名单黄麟书、黄兆显
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許慎五經無雙漢，許愼，字叔重，性純篤，少時卽博通經籍，馬融嘗推敬之，時人語曰：「五經無雙許叔重。」愼以五經傳說臧否不同，因撰五經異議，及說文十四篇以獻，特擧孝廉。寒山一片石溫子昇字鵬擧，南北朝時北魏人，博學百家，文章淸婉，孝莊以爲主客郞中。濟陰三暉業嘗云：「江左文人宋有顏延之，謝靈運；梁有沈約，任昉。溫子昇足以凌顏謝含任吐沈。」陽夏守傅標使吐谷渾，見其國王床頭有書，視之乃子昇文也。庾信至北雅愛子昇寒山寺碑，人問北方人物，曰：「惟寒山一片石差堪共語耳。」邵...
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修水 李匡寰閱讀曾文正公全集時，有一則談到養身之道，値得吾人學習。人生都是短短幾十寒暑，不論聖賢豪傑，名人碩彥，帝王將相，庶民百姓，老、病、生、死，誰都不能越此門檻。但能保有健康身體，人人都感重要。無病就是福。如何能增進修身保健之道，文正公剴切指出：「內而整齊思慮，外而敬愼威儀，泰而不驕，威而不猛，可以養心也。一陽初動處，萬物始生時，不藏怒焉，不宿怨焉，可以養肝也。飮食有節，起居有常，作事有恒，容止有定，可以養脾也。擴然而大公，物來而順應，裁之吾心而安，...
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的历史性转变。绍兴乃辛亥革命的重镇，清末民初绍兴近代教育的勃兴和发展历程，正是一个生动而有力的例证。[1] [2] 教育部 2[3] 康有为;梁启超;蔡元培;徐锡麟;陶成章;秋瑾;鲁迅[4] 古今艺文;绍兴;近代教育;创办;学堂;辛亥革命[5] 文化教育;革命战争;学者论述[6] 255.3SX[7] 普通
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贵州已故著名学者兼诗人，李独淸先生，曾有《读黔人诗绝句五十首》（见先生所著《洁园剩稿选》）。此一大型组诗，对黔中历代著名诗人皆有正确评价，对影响盘县诗坛甚巨之杨彝、沈勖二君，曾予以高度赞扬。其第二首咏杨彝云：「献诗阙下彩云飞，一戍黔山便不归。胜景东屯吟眺好，万松园里翠成围。」第三首咏沈勖云：「怀甓园中随侍乐，普安为盛说人文注：撰成州志篇章富，风雅启端思此君。」李独淸先生曾久居省文献馆，预修省志艺文志有年，熟悉黔中掌故。四十年代中后期，先生任贵州大学中文系
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刑律—臯陶明刑为万世鼻祖，沿于唐虞三代，周季吕侯取而更之，世无议其妄者。孔子曰：「五刑之属三千。」是古时刑书纤悉不遗，非若后世之阔略也。郑子产复铸刑书，皆所以补漏增略，曷尝胶守不变哉。……伏愿下法司，聚集精通法律之臣，各陈律中未备条件，拟议应科罪名，采其情理允当者，附于祖律本条之下，名曰增定律条，以便引用，庶法纪昭然，奸胥不得舞文，罪囚不至久俟矣。蒐书—臣见艺文志载古今书籍，不下千种。而当时儒臣私所论著，乃居其半。至齐、鲁、毛、韩、公、谷诸人，训诂六经者，则
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