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拖延所得税。他们永不会想到，对大陆的同胞或世界上大多数的人们来说，「隔夜成富豪」是一种百分之一百的神话，而今天他们处在这「神话」式的台湾社会中，还感到所「赚」的钱不能满足他们的「贪」心。如果台湾是一只产金蛋的鹅，他们却吝啬得不肯买点饲料来饲养这只金鹅，在「贪」的社会中，眞可说是无奇不有！要是有人问，「起国之良知」何在？我们可以很快的囘答，在要寻觅的许多地方中，股票市场或股票赌场不会是优先的一个！
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明代名儒王守仁，姚江学派号阳明。其说一本致良知，学与朱子争论衡。擅长文事与兵略，平治诸贼使民驯。解决宸濠之叛乱，拥戴武宗建太平。无端受谤谪蛮荒，万里投荒病一身。莫道动心能忍性，不敎天妒亦酸辛。黄钟毁弃人皆惜，瓦釜雷鸣孰幸存。蛮烟瘴两不堪居，公居施敎化顽民。寺人刘瑾终诛戮，朝廷始悉公忠贞。兵部尚书奉诰命，新建封侯光国门。砥励士气继绝学，道济天下援溺深。九重门外受欢呼，阳明先生是圣人。
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总会长李志鹏先生在贵州王阳明国际学术讨论会开幕式中致词阳明先生的哲学思想，在我国明代与其他学派相较，自成体系。他的思想中心是由「心即是理」，「知行合一」及「致良知」三者所构成。三者关系密切、相辅相成，合为一体。第一「心即是理」。阳明先生「心即是理」的学说，系基于儒家由内而外之人生哲学而来，是修身立业的根本。阳明先生说：「天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变
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文化大学政治所教授 杨泰顺有人说：「学者代表社会的良知」，但见识到台湾从政学者的表现，这句话的公信力恐怕已荡然无存。所谓「良知」，绝非表示学者意见不会犯错，但由于学者的养成必须经历严格的观察与逻辑训练，且因对知识的坚持，不附丽权势与人云亦云，意见自然可贵。在这些传统的浸润下，学者的言行自然也会呈现一定的规范，有人或许觉得学者食古不化，但这也是学者被推崇为「社会良知」的主因。当一个毕业生到学校任教，西方人多习惯称之「加入某校学者团」，强调学界同侪的认可
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阳明少年时随他的父亲王华居住在北京，曾习骑射、学兵法，又驰骋于辞章，后遍读考亭（朱熹）之书，再又出入于佛老。他为学几度改变，在到贵州龙场以前，可以说驳杂而还未定型。到龙场后，才形成了他的心学体系。阳明心学的三大命题，对格物致知作新的解释，知行合一的论断，都是在贵州提出的，就是致良知这个核心问题，也酝酿于这个时期。他曾说过，「吾『良知』二字，自龙场已后，便已不出此意，只是点此二字不出」。（钱德洪《刻文录叙说》）。阳明在黔时间写了不少诗文。从这些作品中探索他
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喊道：「一位堂堂的行政院长就该是这样的」。以上所发生的这些事情，我不评是非，不论得失，我只知道「羞耻心」是人类的天赋，也因为这个良知，才能有所不取，有所不为，胸怀坦荡，俯仰无愧，也才能保有他的尊严。（却酬）
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温宋明理学，面对儒、释、佛学也有了深刻领悟，从而产生了『致良知』、『知行合一』的哲学思想。王阳明大学问以『心与理、致良知、知行合一』三大部分组成，形成一个完整的哲学体系。心与理阳明说：『天理在人心，亘古亘今，无有终始。』（答九川）又说：『心即天，言心，则天地万物皆举之矣。』（答友人问）阳明引程明道语：『吾学虽有所受，然天理二字却自家体认出来。』接着又说：『良知即天理，天理即是良知。』良知就是天理，天理就是良知，这种天人合一的学说，与易经的『干知大始，坤作成物
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，「致良知」学说，阐扬儒圣敎义，启迪民心至大，自身且践履笃实、力行不懈，故能以一介书生，平宸濠之乱，安定明室。论其功业文章，不仅显赫于当时，且为后世所推重；其学说并波及日本，助其维新之业。 蒋公早年即钻硏阳明「知行合一」学说，颇富心得。他曾自述：「王阳明『知行合一』的哲学，我是自十八岁从顾葆性先生时候起，就开始硏究的，以后五十年来，更曾经读了再读、硏究再硏究，他的『传习录』与『大学问』这两个小册子，眞使我百读不厌，心向神驰，不知其乐之所止。」依此可知， 蒋公硏究
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2.先诚于己：诚意之首务当先诚于己，能诚于己，而后能诚于人诚于物，王阳明经过一番磨练之后，悟而倡致良知之说，同孟子主良知良能原人生俱，恻隐羞恶辞让是非均原在我心，只因为私欲所蔽，致违背良知做事。王阳明说：「知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求。」（注二七）「能戒愼恐惧者，是良能也。」[1]「尔那一点良知，是尔自家底准则，尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得，尔只不要欺他，实实落落依
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㈡大力倡导力行哲学来济世救国关于 国父「知难行易」学说与阳明「知行合一」哲学之异同点，已如前述。 蒋公惟恐大家对于这一去疑解惑的论点不能充分了解，甚至内心上仍不免存着牵强的潜意识，于是乃就「知」「行」二义的关键点—「致良知」的要义，融通贯注到实际事业中去。务期大家内心上根除了障蔽，然后才能由眞知而立信，由笃信而力行。他说：「『致良知』三个字，是我们现在实行革命主义最紧要的『心法』，不但不与 总理『知难行易』的学说相反，而且这两个学说，是互相阐发，实有
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