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旄」乃是牛尾，舞乐之早期是执牛尾，而到了周朝之周公制礼作乐时就由牛尾改用了「龠」[2]另《诗，邶风简兮》云：「左手执龠，右手秉翟」与各标题之「羽龠」也亦相符，这也同样是周朝时的改变。《说文》翟字条云：「翟，山雉也，尾长」毛注曰：「翟，翟羽也」翟与羽实为同一物，其用字不同而已。乐舞之兴，可以前推至三皇时期，《周礼》中即曾有所记载：一个是乐舞名称的记述，一个是教育训练的记述，在名称方面《周礼，卷二十二大司乐》云：「以乐舞教国子，舞云门，大卷，大咸，大磬，大夏
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历史上的邺下（今河南安阳一带）地区，是兵家必争之地，随着匈奴、鲜卑、羯、氐等少数民族逐鹿中原，在游牧民族与农耕民族不断争夺邺都中，显示出各种民族文化之间的融汇与统一，又产生出汉胡民族文化的撞击与分合，促进和丰富了邺都武术活动朝着向多样化方面发展。邺都遗址位于今河南省安阳市北部与河北省临漳县西南部的交界处。它曾以著名的西门豹治邺而家喻户晓，又以曹操营建的「铜雀三台」而闻名于世。南北朝时邺城的「弥猴舞」活动就十分盛行。魏收「好习骑射，欲以武艺自达」又说他「好
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、（《合集》二八二〇九），还有、、、、等形。字形就像一个正面之人手、拿牛尾一类下垂的舞具、欢乐舞蹈的之形。对此字的正确首释，是天津近代著名古文字学家华学涑（石斧）先生。王襄先生云：「，古舞字。华石斧先生云像人执牛尾以舞之形，为舞之初字。」[1]华先生也正是依据《吕氏春秋·古乐》来解读此字的。关于此字的考释也颇有异议，如有的学者将字中人所执之物释为羽毛，可能是受《说文》中所收「舞」字之古文形体的影响[2]；还有学者将此字释为像人之两袖舞形，认为「舞」与「巫」同字[3
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经略四方，颇知用兵之要，每观敌陈，则知其强弱，尝以吾弱当其强，强当其弱。彼乘吾弱，逐奔不过数十百步，吾乘其弱，必出其陈后反击之，无不溃败，所以取胜，多在此也！」太宗贞观元年（六二七）春，正月，丁亥，上宴群臣，奏秦王破陈乐（太宗为秦王时，破刘武周，军中相与作秦王破陈乐曲。后又加雄壮之舞蹈，以颂秦王之英武。于贞观七年正月更名为七德舞。）上曰：「朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。」封德彝曰：「陛下以神武平海内，岂文德之足比。」上
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而受，乃陷人于法也，恐非所谓『道之以德，齐之以礼。』」帝悦，召五品以上告之曰：「裴矩能当官力争，不为面从，傥每事皆然，何忧不治！」于此，司马光有一段绝佳之评论：「古人有言，君明臣直，裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也；君恶闻其过，则忠化为佞，君乐闻直言，则佞化为忠，是知君者表也，臣者景也，表劲则景随矣。」太宗贞观元年（六二七）春，正月，丁亥，帝宴群臣，奏秦王被陈乐。（后加以舞蹈，易名七德舞。乃太宗为秦王时大破刘武周，军中相与作秦王破陈乐曲，今山西一带雄壮
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扑蝶舞，以一对恋爱男女为剧情元素，男女主人公冲破封建社会的层层阻力而最终结合，表达的是一种抗争精神。扑蝶舞将舞蹈、戏曲、走步和表演等项目完美地揉合在一起，形成了其独特的艺术魅力，扑蝶舞最早由湖北的蝶舞引进而来，每年出现在规模盛大的春节、元宵节及重大的民间活动中。扑蝶舞作为一种民间舞蹈艺术形式，在全国只有沈丘县槐店镇遗存，是一种稀缺的原生态舞蹈，多次获得国家和地方文艺大奖。起源于动人的爱情故事：扑蝶舞又称「放蝶」，长期流传于豫东广大地区，其复杂的表演方式
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就自秦汉以迄于随唐而言，也是用以缴纳税赋重要的一种。如《册府元龟》记载：「农田赋税，每丁岁入粟三石，调则随乡土所产绫、绢、絁为二丈」。也更是折抵罪过之一环。如《唐六典》云：「凡计赋者，以绢平之，其赋有六焉，一日强盗赃（自绢一尺至于十匹）」这种自用有余品，官库有丰收，自然会有对外销售或以货易物之现象产生。近为乡里，远及异邦。就此形成了丝绸之路，自然开辟了中西海陆交通，也因而促成对外政治、经济与社会文化之交流以及宗教习俗之传播。本文之主旨，在探讨隋唐乐舞，我国
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天下父母心：「望子成龍，望女成鳳」。可是怎樣成龍成鳳，其標準又是什麼？現在和過去不同；中國和外國又不同。中國人由于傳統思想，從小就把子女留住在身邊，不讓遠去，怕苦著累著……所以古人云：父母在不遠遊，遊必有方；但人也常說：窮人家的孩子早當家。這樣的孩子從小鍛煉出獨立工作的能力是可貴的，是有出息的，國家需要這類接班人，社會發展也需要他們。而資本主義高度發達的美國卻習慣于孩子二十歲前自找工作，不仰仗父母，獨立生活；父母也放心讓孩子獨闖江山，成家立業。我孫子張晨...
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代关圣作预言人言为信，但有时不可信，神言难信，但有时极可信。圣人以神道设敎，良非无因。民二十九年，日寇侵占豫北各县巿日久，时思渡河南犯。予因暗中代关公作预言，藉以坚定人心，鼓舞士气！某日，报载安阳县发现关公预言碑，碑中暗示我军必胜，日寇必败。洛阳军民，阅此消息，莫不兴奋异常，竞相庆贺。新闻之内容如次：「安阳讯：安阳某鄕，有鄕民数人，合掘古墓，发现一碑，经当地士人辨识，判为关公预言，中述东寇虽悍，但仅能逞强一时；且无力渡河南犯，甚至多则五年，少则三年，终将
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与园林互为映衬，也增添了不少风光。「林深鸟必至」。漯河高中的树木品种、数量之多，园林之美，使巿区罕见的喜鹊、燕子、啄木鸟也频频光顾，甚至还有水鸟鹭鸶。漯河高中的校园园林化给师生及其家属创造出一片优美的生活环境。漯河高中，巿区的一道风景线。漯河高跷舞高跷舞又叫踩高跷，是汉民族的主要一种民间文艺形式，流行在中国很多地区，历史悠久，早在《列子•说孚》中有记载，看来已有二千五百年的历史了。在我巿三县一区，它的普及率仅次于狮舞。这二年民间艺术大赛，参赛高跷的单位
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