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在中华民族发展的长河中，传说中的古帝王有五位，史书记载有三种说法，而其中有两种说法都载到了虞舜。这就是说，虞舜是我国上古五帝王中其中的一位，且已成为史学界的共识，对这位中国原始社会末期部落联盟的领袖人物，就他的出生、活动、卒崩地域及范围等，其记载和传说历来都有存异，争议从来未绝，各有其说，各有其据。对舜帝当年的主要活动地实际所在区域，笔者想谈谈其看法，也愿同热爱舜帝文化的学者和人士共同商榷。今运城市境域，古称河东。从大量的传说，文化遗存及文献记载，舜
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选贤让国的唐尧帝孔子赞美帝尧：「大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之；荡荡乎！民而能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。」司马迁著史记，也赞美说：「帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神；就之如日，望之如云；富而不骄，贵而不舒。」「孟子道性善，言必称尧舜。」帝尧在中国历史上，最受人崇敬，成为中华道统的创始人。山西名贤辑要帝尧：「生长居处于伊耆二地，即今山西黎城县也。」后来建都于平阳，就是以前的平阳府，现在的临汾县。所以，帝尧是山西人毫无疑问。帝尧
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舜，我国古代父系氏族社会后期部落联盟的领袖，姚姓，名重华，为有虞氏，史称虞舜。舜幼年丧母，父瞽叟续娶，生子名象。父亲和继母对象宠爱娇惯，而对舜却百般虐待。弟象也仗势欺兄，使舜青少年时代的生活异常凄苦。但舜却不失孝道，不管在什么情况下，对父亲和继母仍非常孝顺，对弟象也倍加爱护，终以孝名而闻天下。后来他耕历山、渔雷泽、陶河滨等等，更加了解了社会，增长了才干，赢得了人们的普遍同情和支持。他的事迹亦不径而走，并经四岳（掌管天下的四方诸侯）将舜推荐给尧。尧「乃以
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中国一词最初出现在何时何地？这是每个炎黄子孙龙的传人所关心所要知的事。中国一词，《辞源》解释说：「我国华夏族建国于黄河流域一带，以居天下之中，故称中国。」《辞海》中曰：「帝王所都为中，故曰中国。」我国汉语词典解释：「国的函义就是城的意思，所谓中国，就是中心之城。」综上所述中国一词的出现，是我国氏族社会开始瓦解出现了国家，有了城市。千禧龙年之春，我国考古队在临汾市襄汾陶寺新发现尧舜古城墙遗址，不仅把国家起源提了近千年，证实尧舜的历史传说成为真正的历史，而且
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传说中三大杰出帝王尧、舜、禹活动的中心，创造了升平世界。我在童年时代，还看到过家乡旱情严重，人们从庙里抬出以治水闻名于世的大禹的神像，到附近两三个村庄游行祈雨的情景，人们寄希望于大禹显灵，降雨丰收。临汾是尧都，史称平阳府。相传唐尧生于临汾伊村，建都平阳；虞舜生于洪洞诸冯，始定都平阳，后改至万安，复迁蒲坂；夏禹，《帝王世纪》云：「禹受祥都平阳。」后迁安邑、阳城。正是基于这种历史原因，临汾地区的民间广泛流传着尧、舜、禹的故事传说。甄作武、李玉林先生出于对家乡的深情厚爱
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，是用理论**的书。因为**的「社会史」说：社会发展程序，是原始共产社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会。这是循环的，而不是进展的。我以原始人类是「饥则求食，饱则弃余。」原始无「产」可言，何以为「共」？即就仅有的石兵器，作为殉葬物，站在考古上，也无「共」的证据，驳斥**的「原始共产社会」之说。我在香港又用文字学及考古学，作了另一本**的「智慧创造世界」，是针对**的「劳动创造世界」之说的。⑶ 尧舜禹从古文字硏究的开始我在商务印书舘于战前出版的「古史硏究
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