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。嘱在有生之年，如有烦恼，可摒除杂念，默诵心经数卷，即可自然平静。当时对经文不甚了了，但每次默诵，均能奏效。故亦始终服膺。届龄退休以后，始有多余时间钻研经文。但以资质驽钝，久久未能读通。今愿以译经所得，就教大德，幸祈不吝赐教，以匡不逮。恭录经文般若波罗蜜多心经观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识
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爲尊先賢，並頌揚本咒之威靈性，崇高性，和神秘性，允宜沿用原譯之「梵文音讀」，冀求本師釋迦牟尼佛之原音重現：『揭諦揭諦、波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶』 ⊙
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四〇五年），敕造塔亭、禅房，虔僧二十七人守护；南朝宋文帝元嘉二年（四二五年），住持道估开始兴建佛殿，安放舍利宝塔。元嘉十二年（四三五年）又造塔寺；梁武帝普通三年（五二二年）建殿堂。由于这是阿育王舍利塔，这个寺就定名为阿育王寺，由当时的书法家萧子云手书寺额。从此育王寺以有舍利塔名闻全国，渐及东南亚各国，成为名闻中外的佛地。舍利子就是释迦牟尼佛的遗骨，称「释迦文佛眞身舍利」。相传远在周励王时候，东天竺国（印度）阿育王，造了八万四千座宝塔，内贮释迦牟尼眞身舍利
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吊戚友同学同事，有远自新竹、高雄等地来者，多达二百余人，备极哀荣，十一时举行火葬，僧侣赞诵佛经，肃穆庄隆，十二时许，检拾骨灰，赫然奇迹发现了！骨灰呈粉红色，其间并有结晶体数粒，如黄豆般大，状如花蕾，色呈五彩，殡仪馆执事人员；见之大为惊异，据云：一般人火化后，骨灰倶为灰白色，惟信佛而道行高洁者，骨灰乃能呈粉红色，至于结晶体，如系浑圆者，佛家称为「舍利子」，禅修高僧，往往有之，其若花蕾状者，称之为「舍利花」，亦须禅修至相当境界者，始能有此征象，诚为难
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总统蒋公生前为感念母恩所建，耸立于南岸的山巓上。廻旋的阶梯沿壁而上，登高远眺，全湖风光尽收眼底。玄奘寺位于离慈恩塔不远的山顶，俯瞰著湖面。底层安放一只金质嵌有珠寳的灵骨箱，供奉七颗释迦牟尼佛骨灰中的舍利子。传说两千五百多年前，释迦牟尼佛圆寂后，火化的骨灰中留下十二个极小的珠状物——舍利子，由他的弟子分别持有，散布在全世界各地佛界中。其中有七颗封藏在这玄奘寺内的灵骨箱中。这些舍利子是一千三百多年前，唐朝高僧玄奘法师历经十七年艰险跋涉，远从印度取囘之原物
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许多信佛且确实有修持功夫的人，在其荼毘（寿终火化）之后，皆可拣拾或多或少的舍利。不论佛教界人士，抑或不信解佛理的人，都认为舍利乃稀世之珍，为其个人修行的结晶。相传一个人的修行功夫，可由其舍利的多寡、色彩、形状和大小来加以判断。舍利，本梵语，乃遗身或灵骨之意。亦有音译为舍利罗、室利罗者；其后或又称为舍利子，皆死后遗体之总称，故佛舍利有牙舍利、发人利、爪舍利……等多种。明镏绩霏雪录曰：「舍利，按佛书室利罗，或设利罗，此云骨身，又云灵骨。有三种色，白色骨舍利
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绳金塔始建于唐天佑年间（九〇四年～九〇七年），相传建塔前异僧惟一掘地得铁函一只，内有金绳四匝，古剑三把（分别刻有「驱风」、「镇火」、「降蛟」字样）还有金瓶一个，盛有舍利子三百粒，绳金塔因只而得名。绳金塔历经沧桑，屡毁屡兴，现存塔体为清康熙五十二年（一七一三年）重建，一九八五年，国家文物局，省市人民政府拨款修复绳金塔。一九八八年清明动工，一九八九年十月竣工。二〇〇〇年世纪之交，在市委、市政府，区委、区政府的大力支持领导下，在社会各界人士的大力资助下，绳金塔
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