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许多信佛且确实有修持功夫的人，在其荼毘（寿终火化）之后，皆可拣拾或多或少的舍利。不论佛教界人士，抑或不信解佛理的人，都认为舍利乃稀世之珍，为其个人修行的结晶。相传一个人的修行功夫，可由其舍利的多寡、色彩、形状和大小来加以判断。舍利，本梵语，乃遗身或灵骨之意。亦有音译为舍利罗、室利罗者；其后或又称为舍利子，皆死后遗体之总称，故佛舍利有牙舍利、发人利、爪舍利……等多种。明镏绩霏雪录曰：「舍利，按佛书室利罗，或设利罗，此云骨身，又云灵骨。有三种色，白色骨舍利
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注：清严和尚肉身成道像）淸严大法师肉身得道的事，在台湾佛敎界来说，是继慈航法师之后又掀起了一番盛况。和尙肉身不坏，在佛学上，为「全身舍利」，又为：「金刚不坏身」。是修习佛法已达至高无上境界的表现。根据医学上看法，肉身不腐是一件不可能的事，古埃及的木乃伊是尸体僵硬，尸体涂有防腐剂，体内五脏尽无。而淸严法师既没有取出五脏，也没有涂防腐剂，而且皮肤如常人，这实在是科学上无法解释的事，也是不可思议的事。在医学上既然认为这是不可能的事，然而我国自梁武帝至今二千
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真一，繇乐推而起七觉，因来苏而坐三昧，发挥五演，以寂灭为身常，提挈四流，用慈悲为化迹，黑风宵遁，波旬忘反噬之心；绿洺晨开，天常识问津之所，括夷涂于九相；蹇步其安，纳慧略于重昏；迷方自晓，大矣哉应物而起，兴运而终；至自于昆冥，复归于无物；虽金沙宴驾，双林无可作之期；而玉牒遗文，六尘有经行之俗；象法不可以无主，微言不可以遂丧；六千罗汉，竞结香缘；五百仙人，纷开讲肆；星龛月殿，俄盈震旦之墟；凤刹蝇旌，坐遍阎浮之域；屈伸阖辟，其道宏矣哉！夫宝庄严舍利塔者，梁大同
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发匣藏。得大师顶骨。计五色舍利十七粒。分别于玄武湖之五洲公园及北平。建塔供养。一部由日僧迎供埼玉县慈恩寺。战后中日复交。彼感恩缘。我崇德业。信使咨商。契洽无间。乙未冬。我国奉迎代表。廼自埼玉恭迓灵骨。横海归来。即假日月潭湖山胜地。兴建塔寺奉安。因思豫省为大师诞降之地。不坏法云。徧覆群品。众生膜拜。梓里增色。仰鄕贤之风范。益低佪而景念。爰醵赀庀材。就塔寺之侧。树以丰碑。藉申羮墙之慕。并为之赞曰。黄河毓秀。嵩岳钟露。郁郁中州。代有贤能。于皇法师。世居氏。北面
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屡废屡兴东汉的白马寺是什么样子，年代久远，已无从査考，不过北魏人杨衒之著「洛阳伽蓝记」中，曾对白马寺有所介绍。汉时的白马寺，在洛阳西阳门外三里处鸿胪寺旧址—这是指汉魏时代的洛阳城，不是现在的洛阳城，以现代的方位而言，是在洛阳东门外二十五里之处。「洛阳伽蓝记」中说，迦叶摩腾和竺法兰二位高僧所译出的经典，仍供奉在寺中，经函时放光明，照耀殿宇。白马寺前有舍利塔，塔九层，高二百尺。伽蓝记中称：「浮图前奈林、葡萄、异于余处，枝叶繁衍，子实甚大，奈林实重七斤，葡萄实伟
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佛教界盛会—恭迎释迦牟尼真身舍利供奉祈福活动，在东南亚第一大寺，福州旗山万佛寺举行。被视为独一无二崇高圣物的释迦牟尼真身13颗舍利（已增至15颗），将在此次活动中展出。这将是福州城2200多年历史上，佛祖真身舍利第一次来榕。旗山万佛寺恭迎释迦牟尼真身舍利瞻礼祈福大会供奉瞻礼时间：5月1日（农历四月初四）文殊菩萨圣诞；5月5日（农历四月初八）释迦牟尼佛圣诞；5月12日（农历四月十五）卫赛节，南传佛教三期同庆日；5月6日至12日（农历四月初九至四月十五
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60年前句见福州鼓山涌泉寺舍利塔之上 程法望敬识佛祖舍利一释迦牟尼涅槃时，身生三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日始尽，留下八斛四斗晶莹光泽坚固不坏的舍利，让众生供养，种下得道因缘。两百年后，称霸印度河流域的古印度孔雀王朝阿育火弘扬佛法，把舍利分载于八万四千个宝函，由僧众分送世界各地“舍利”是梵文，意为骨身，是佛祖火化后的结晶体，形状像小米粒。古代印度人把小米叫舍利。舍利分三种，白色的为骨舍利；黑色的为发舍利；红色的为肉舍利。中国佛教协会原会长赵朴初
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阿育王命名的千年古刹，占地面积达十万多平方米。作为中国佛教「中华五山」之一及禅宗「中华五刹」之一，阿育王供奉著佛教珍宝释迦牟尼真身舍利。因此，在阿育王寺巍然的殿堂中，便有了别具一格的舍利殿。舍利殿金瑝辉煌，宋高宗御书「佛顶光明之塔」和宋孝宗御书「妙胜之殿」等匾额悬挂其中。舍利殿供奉著佛祖释迦牟尼佛真身舍利。也正因此，阿育王寺在我国佛教史以及中外文化交流史上，有其特别厚重的一页。距今已有一七〇〇多年历史的阿育王寺，完整地保存了「大唐阿育王寺常住田碑」、宋代著名
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灵桥若飞虹，唐塔上苍封。天一比嫏嬛，贺丞阙江东。月湖明如镜，海曙霞光溶。育王存舍利，名刹飞天童。绵延进香途，朝虔拜禅宗。太白托灵峰，森林郁葱茏。东钱胜西子，并有太湖雄。湖畔仰荆公，后继层不穷。宋蹟保国寺，殿宇鬪奇拱。威远招宝山，重炮鎭寇凶。苍水立街名，英雄铭心中。革命根据地，声震敌胆恐。梁山伯庙堂，春日游客踊。阳明传宝岛，学说同受用。遗址河姆渡，轨迹溯可供。昔日天妃宫，绝技雕双龙。江厦接永丰，环滨簇花丛。越江穿隧道，三鎭一体融。东门大改观，商业益兴隆
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寺中有罗汉桥、天王殿、白云堂、藏经阁、舍利石塔。在寺门左面数十步，有灵源洞，上书「喝水巖」三大字，洞左为绝涧，上架石梁，名「蹴鳖桥」。天雨时，山水在此落涧，怒涛喷激，轰声如雷，十步外飞珠溅沫，浸湿衣袂，令人毛骨皆寒！水经石梁，流向绝壑中，如白龙奔腾，片刻千态，故灵源洞是鼓山风景第一幽静胜之处。「舍利窟」，即吸江兰若，亦鼓山古蹟，离寺五六里，两旁尽是古梅苍松，幽森林立，秋海棠、珍珠兰，更是香闻数里，风景亦美，尤其是在此处攀登楼阁上，可以俯望闽江，遥看汪洋大海
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