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因素所影响、所左右，确能做到「选贤任能」，政治就清明了。再谈社会的乱象，是人不能自爱与缺乏大爱。自爱的人是重视个人的形象和荣誉，他会要求自己：——自居平凡。人与人，是平等的，不是「官大学问大」，不是「有钱就是大爷」，能自居平凡，就会贵而不骄，富而好礼。——自奉平淡。肯过平淡的生活，人就能自由自在，如全力的去追求名位与财富，已有了还要追求更有，人生岂不太苦？——自勉平实。有理想、有方向，脚踏实地，言行一致，即算没有大成，也会获得别人尊敬，若是夸夸其言，不诚不信
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点」。古人讲做人，首先讲「立志」，因为「志一立，天下无不可成之事」。也就是说，把人生的主要目标确定之后，每一年要作些什么？要完成些什么？就能按步就班，不致瞎碰乱撞。而志气要大不能小，则因「取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下」，有了大志就有了强烈的企图心，就能把不可能变为可能。人的平凡与超越，立志的大小是基本的因素。第二，是「爱要多一点」。首先我们讲「自爱」，因为大多人都从「自我」出发，坦白的说，许多人多「自爱」得不够，明知喝酒有伤身体，偏偏酒到杯干；明知放荡
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容不尽性，课堂所授乃中国文化以傅其道，客厅所辟乃共产邪说以解其惑，论道则必解经典，辟邪则必析事理；对治学之要则随时指点，对处事之方则随时解说。老师博我约我，谆谆然不厌不倦，学生仰之钻之，循循然益坚益奋。闻其道而励我志，行其道而增我力，吾师既经师又人师，既立言又立德也。既常见其洁身自爱，则知吾师一尘不染，又常见其挺身助人，则知吾师一腔热血，唯大儒为能行止有制，唯醇儒为能进退有分；由言敎则知我祖宗遗产之丰，由身敎则见我文化结晶之光，盖吾师既深领孔夫子孟夫子之大
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眞正自爱的人，是不会与人计较的。自爱不是私爱，若能自爱，相对的也能对他人尊重。如同天平的两头，一头下垂另一头就上提。你若与人斤斤计较，人格就会低落，你若谦恭低下，人格就会升华。只有强忍是不够的，还要呑下去再把它消化，到什么都没有为止。如果一再计较，只会徒增是非烦恼。要内修谦虚将心扩大，人人都能包容。外修礼仪将己缩小，钻入人人心坎。所谓「公修公得，婆修婆得，不修不得。」若别人以坏声色待你，不要与他计较，而应用心自我反省，自己是那一点做不好，而令别人有所不满
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均可发挥其功效。如仅偏重其一而忽视其他，便不免有失偏颇，影响到合力的发挥。须知「后生固为可畏，而老成尤应当尊」。第三、老人应自重自爱，每日打开报纸，看到社会上发生之作奸犯科案件，固然多为靑少年所为，但也不容讳言，其中亦不乏为老者所作。如此老人，又怎能博得社会上的敬重？古人云：「敬人者，人恒敬之。」又说：「君子不重则不威。」可知老人要得到别人尊敬，而自己亦必须自重自爱。这些浅显道理，本为老生常谈，但往往由于习而不察，未能多所重视。兹值「敬老月」开始之际，敬提上
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努力，遂返鄕筹办枣阳日报，并任社长，为抗战文宣工作打先锋，不幸于民国三十年因积劳成疾，与世长辞。伯瀛先生以勤读书，多服务，有爱心，有耐心为其作人处事的准则，亦尝以此准则勉励部属及同事，其道德及学养惠及他人者极多，故深受部属同僚之爱戴，惟先生一生，因洁身自爱，耿介不苟，晚年依然两袖淸风，逝后由其表侄杨景文先生为其营葬，晚景堪称悽凉，身后遗有一子名德毅，民国三十五年经派任本县璩湾鄕鄕长，时年仅二十五岁，谅亦系得其先人之余荫也。
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