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春夏秋冬的四季輪替,生生不息,人類的生命傳遞、延續,又何嘗不是如此呢?呱呱落地的初生嬰兒,就像新春樹木的初芽盟生,是喜悅生命的誕生,其嬌嫩的肌膚、又像嫩白剔透的新芽,其所綻放出的,是對新生命的伸張、生長,更是對未來新世界的新奇探索。它代表了新生命的希望、歡欣和對未來的憧憬、寄望。春天,是喜悅的、是善的,其起心動念都應是正向的增長才是。以一個曾是過來人的我們,應注意那生長的環境和加強認識自我,更應注意那冬末春初尚未定性的寒意侵擾才是。夏天,是成長的、是向上...
序语《先秦儒学》的作者—钱逊—论儒学存在的现代形态,说:「由于一系列条件的凑合,儒家学派已经衰微,儒学主要是作为一种文化的传统而存在…它的具有生命力和普遍意义的内容将保存下来,并且获得新的内容和形式,在新文化中得到体现和发展」(注一)[1]。讯息量丰富的此项论断,颇引发后学的探索兴趣,究竟什么使儒学具有生命力?现代新儒学内容又是什么?本文拟分成「先秦儒学人文精神价値之分析」、「推动儒学人文精神的现代思考」两方面予以回应。征引文献及阐释论述未当处请方家
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