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孔子圣圣相传的文化道统。我们以这文化道统主导绵延了中华民族五千年而生生不息。先总统 蒋公更精确的指出：「中华文化，历五千年而业益光，道益盛，不惟无人能予以摇撼摧夷，亦且愈经摇撼摧夷，愈见其刚健焕发，而可大可久。」质言之，中华文化乃是经得起摇撼，而能取精用宏的自强文化。中华文化之所以是经得起摇撼摧夷的自强文化，兹以涵泳的特性，分别槪述于后：第一 中华文化具有融合性自从殷商以降，中华文化对于外来文化，曾予以多次的融合，因而具有多元性的内涵与风貌，这也就是中华文化
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余抵首站一规模宏伟的「苗栗客家文化园区」，内部展示客家历史文化，地下一楼影视厅，放映客语幽默短片，观之令人莞尔。稍停，驱车往下一站，大湖农会辅导成立的姜麻休闲园区，车行直抵山顶，此处空气清新，林木茂密，然受天候影响，大雾缭绕，四顾茫茫，无法远眺四周峰峦美景，甚为可惜。中午用膳于老主顾餐厅，品尝客家美食，大快朵颐。下午的重点是明德水库，车行至水库上游，下车后沿石级而下数十阶，经过百余米长的「三号吊桥」至水库中之小岛，曰海棠岛，上有百年古庙永春宫，在此眺望
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个展于台北市国军文艺活动中心，一时声誉鹊起。其后，国画大师张大千先生自南美返国，先生持所作请益，蒙许为可造之材，经杨子惠森将军曁王联奎先生推介乃得列大风堂门墙。及大师定居双溪摩耶精舍，先生追随杖履，亲承口讲指授，画艺孟晋。积久功深，贯通融会，直欲参水墨之妙谛，探绘事之微旨，盖天资人力兼而有之者也。今兹岁序値酉，适逢建国七十年，先生为响应政府推行「自强年」与复兴中华文化之号召，特出其新制鸡画专题创作七十件，由太平洋文化基金会主办展出于文苑。盖鸡备文、武、仁、勇
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」子路问孔子之志，子曰：「老者安之，朋友信之，少者怀之。」这是孔子、子路、颜渊的志业，也是他们的人生哲学。宋代理学大师周敦颐处世超然自得，轻视名利、不卑小职，身安为贵，泰然自足。理学家张载「视天下无一物非我。民胞物与，天人合一。」西人培根说：「知识便是力量，人有知识，方能有所成就。」我们从这些哲人的智慧思想中，对于自己的人生哲学当有很多的启发。我在传统的社会习俗中成长，承受中国传统文化主流的教育，故有强烈的民族自尊心。我的根本思想，我的人生哲学是中国人自力自强
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不过卢先生之权充车长，确是上上之选。上午八时开车，直驶台中，十时半到达文化城，不巧大雨如注，未能下车到处游览，认为错过机会，觉得可惜。旁边却有人说：「文化城名虽雅致，并无文化可言，更无可观赏之处，只是供游客们餐飮，购物方便而已。」既然如此，也就没有什么可惜了。略事休息后，继续前进，十一时五十分，驶抵埔里，就在埔里的中潭餐厅用餐。餐毕，因当地有一馨利企业公司，出售西德钨钢刀，在那里开表售会，先说明制刀之经过，而后当场试验钢刀成品锋利之程度，比如砍钢管、切铁丝
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一国之风尚奚自？！始自一鄕，鄕俗之美恶奚自？始自有心人之提倡，大要曰：「自强不息，黾勉为善」；斯二者，里仁之所以为美也，诗互：「维桑与梓，必恭敬止」！古代农费社会，栽桑植梓，用以饲蚕制具，两者均属先人手泽，因之油然而生敬恭桑梓爱护鄕邦之心，由孝思而孕育的淳风厚植，流衍成忠贞爱国之道，这种固有伦理文化，眞是値得赞美与传扬。于今世道衰微，人心浇漓，偏重私利，而忽公益，天浑地瘴，淸宁无日果如人我之间，一本忠恕之旨，互循亲善之道，世界上也就会日趋繁荣，共享大同之
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台北市五華同鄉會為獎學金是否為救濟金一事，議論紛紛，有的人認為同鄉會之獎學金應排富，獎學金不應發給有錢的人，認為獎學金應發給窮困的人，有的人則持相反之意見，其實二者各有其理！筆者各種環境都經過，離別家鄉到台灣來，可說受盡各種痛苦較多之人！深深體會到人生一切要靠自已，千祈不要希望人家給你救濟，而有依賴他人之心理！人生要經過磨練，溫室的小花經不起強風的摧殘！要磨練自已，堅強起來！事實上得到了人家可憐小小的救濟，卻失去了磨練自已的信心，而人家不可能長期的給你救...
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退休之后，虽有家务杂劳，但无公务重责。每日早晚，抽出一点时间习字读书，舒怀遣兴，乐在其中。我想要读的头一本书是易经，它和诗、书、礼和春秋，合称为五经。是我国固有文化的精华，也是儒、道两家所最崇奉的宝典。我在军中服役时，曾经读过一次易经，那时我学验阅历均浅，研读时只识文字，不解文义。如今再次重读，体悟领会，较有心得。易之渊源，伏义始创。易繁辞下传二章云：「古者，庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作
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