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满城风雨近重阳」，虽是一句最好的诗，但在江南却并不尽然。重阳前后，正是秋高气爽的好天气，极少风雨。杭州西湖，三面环山。重阳要登高，本不愁没有地方可去，但是杭人还是喜欢上城隍山。也就是吴山。城隍山在杭州城内，与西湖诸山之在城外的不同。从淸和坊转入大井巷，可以上山。从藩司前入粮道山，也可以上山。城隍山上山的石级，平坦宽濶。山既不高，走来更不费力。儒林外史写马纯上—马二先生，从嘉兴到杭州。就在城隍山上，遇见了匡超人，在摆拆字摊。儒林外史第十四囘，写道：「城隍
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白石山，仆射山，在胡埭鄕境内，据县志记戴，汉代仆射刘昌葬在此地，山因此得名，后讹传为白药，白石至今。归山在舜柯山西，山南为太湖，山北属张舍胡埭境，吴相国伍子胥死后，鄕民思念他，都到山上去望着太湖等他囘来，故名归山。有的山因山上驻兵而得名，如胥山，嶂山，胥山在胡埭境内，是吴相国伍子胥屯兵所在地。嶂山又名军将山滨临太湖，南唐兵将屯军于此，以防越兵侵犯。山下有甲仗坞，是兵将教练场。有的山取附近河湖，塘谷之名，如阳山，芙蓉山，石塘山。阳山原名安阳山，在无锡西鄕陆区桥
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吴山居浙江省杭州市，春秋时，为吴南界，故名吴山。山上有瑞石洞，及飞来石诸名胜，金完颜亮南侵，有「立马吴山第一峯」之语，即指此山也。山上有伍子胥庙，故亦名胥山，又有城隍庙，俗又呼之为城隍山。除此两庙之外，三茅观亦极有名。三茅观踞吴山之最胜，按「茅山志」记茅君出现，以云气为衣服，而不辨眉目；又传一道士曾于观前见一幻影，两说相同。张三丰尝混迹三茅观，故左肖三丰像。又建有三仙阁，中为坐仙，左为立仙，头戴笠，玉质亭亭，扶杖欲出；右为睡仙，侧卧覆衾，曲肱如枕，如得
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看。盖其时洪杨平定，有识之士，竭力提倡「观光」事业，此与曾国藩之开放秦淮河妓同一模式，不以大帽子「维持纲常」「实行节约」等八股敎条为言。惟讥者曰：「瓶山亦可称山乎？此不过宋代酒务所堆积之破酒瓶成堆耳！无石无根，岂可无中生有，乃以名山？」然而，嘉兴有山也，并非尽是一片平原，浩瀚烟波。山在出东门偏北，约二十里之德化鄕，面积百余亩，山名胥山，多伍子胥古迹，傍有伍子塘，水源深远，淸澈可鉴。鄕人误读，谐音为母猪塘。至元嘉禾志载，伍子胥伐越，经营于此。元代以画竹传世
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温哥华航讯）全加至德总堂一九八三年执监委员业经选出，执委：吴一平，周国栋、蔡栢芳，吴励生，吴天赐，周纪常，蔡英源，蔡培炘，吴一鸿，周瑞赵，蔡杰民。监察委员：蔡英源，周常瑞，周爕南，蔡伯源，周耀柬，吴启明，吴本恩。本埠退休靑年富商及实业家黄子荣袁怡香夫妇之千金紫丽小姐，月前参加投考加拿大出席联合国代表团，各民族人士参加者共一千五百人，取录者祇五名，结果黄紫丽小姐才华超卓，被取录为团员之一，在瑞士集合，会同全体团员代表加拿大出席联合国执行任务。云埠伍胥山
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之前伍子胥的潮神信仰主要在吴越地区，而东汉以后信仰更甚。舟山虽然地处古越外海，但临近钱塘江，当处在潮神伍子胥的信仰圈内。为此，旧时舟山在八月十六祭潮神时，供桌上要供祭潮神伍子胥的神像。或者傍晚下海捉鱼，还要到海滩潮头烧些念过佛经的黄笺纸，俗称「龙心纸」的。然后，再向伍子胥等十二路潮神跪拜。笔者查阅了舟山乾隆年间的《定海县志》，从中发现当年定海的古寺庙中就有伍公祠即伍子胥庙五个。可见其信仰之盛。舟山潮神中还有一些传说中的人物，如安知县。据说安知具原为鎭海知县
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观胥力浦山水画，扑面而来的一股淸新雅丽，明快潇洒、滋润华绮、气势磅礡、神韵十足的气魄，令人回味无穷。总的一句话，他的作品呈现出水鄕的秀丽，山川的雄伟。如他的《云来山更佳》绘出流泉飞瀑，云雾蒸腾，遐想无极，犹入天上仙境。《人勤春早图》，如诗如画，温柔婉约，那远帆如少女亭亭玉立，婆娑多姿，那水平如镜，淸彻透底，像甘泉一样，馨人肺腑。《瑞雪兆丰年》又是一片万家千户沉浸在新春的欢乐之中，家家红灯高挂、贴春联、互祝福，人人都处在幸福中，山川河流披素装
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云，民国二十六年，日寇侵华，沦陷前夕，夜间庙中有翻台覆櫈，鬼哭神号的可怕声。庙之西，有夏墓山，古墓累累，孙权族弟东定侯孙必兴葬于此，必兴赠夏侯故名夏墓，后有白石山，上有仆射庙，山为汉仆射刘昌葬地，白石实为仆射之讹，山脉从淅江天目山来，由广德至同官，马迹渡湖，湖底有山脚，善泳者能手拊之，山顶有东西二天井，有二峯，即名天井峯。胥山之西有峯最高，日出光常照，雪天月夜，相射如玉立者，月牌山也。有二嘴，瞰湖中，与南京燕子矶相仿佛，名雷嘴，上有二山，即名大雷小雷。外
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