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天曰：「吾今方娠，若生子官果主人大学士，必造舆梁以济渡者。」后果生襄，以状元及第，出守泉州，太夫人追忆前事，促襄造桥。按襄母卢氏，晋江人也。又当时有谶云：「若要此桥成，除是状元生。」盖有因矣。笔者儿时观赏闽剧「洛阳桥」，事虽隔廿余年，迄今记忆犹新，剧情以洛阳桥故事为背景，演出内容是蔡忠惠公（襄）鎭守泉州，筹建斯桥，因江水汹涌，虑奠基甚难，公拟牒水神，苦无人往投，某日升堂征募，堂上呼曰：「谁能下得海？」频数声，时阶下有差役出列应声打千曰：「喳，小人夏德海
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的「上下形检字法」为神通电脑公司采用电脑输入法，而极受欢迎。另一是他的作品继续畅销，而今「京华烟云」又搬上萤光幕。他要能知道，不知会多高兴！「京华烟云」所写的是中国时代变迁的故事，从庚子开始，到中日战争为止，以书中人物悲欢离合为经，以时代荡漾为纬。父亲在一九三八年三月开始计画它的结构，五个月后于八月八日起稿。这部小说画幅极广，重要人物八九十人，地理背景以北京为主，苏杭为宾，以逃难起，以逃难终。全书以道家精神贯串之，故以庄周哲学为笼络，引齐物论「梦飮酒者，旦而哭泣
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各状，其中不乏维妙维肖、巧夺天工的艺术品。㈣揷蒲艾可祓瘟此外，端午节来临时，还有用红纸束菖蒲艾枝悬揷门首以辟邪，用蒲艾洗身以祓瘟者，则均是由原始宗敎心理所产生的一种咒术行为。由上所述，来分析我国端午节俗的心理背景有三：其一是原始宗敎心理，如以菖艾辟邪。其二是儒家忠孝思想，如以粽子拜祖先，纪念忠臣屈原。其三是道敎的思想，如强调天师斩邪。还有，榴火照眼，角黍飘香，正是端午龙舟竞渡之时。此之本意是为运动，可是后来却牵扯到春秋楚国大夫屈原身上，而有「竞渡拯屈原之说
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抗戰末期，中央在華安創立「軍事委員會中美合作所第六特種技術訓練班」（簡稱華安班）。福建青年聞風興起，投效者至為踴躍。其後畢訓成軍，不論敵後敵前，予敵重創，戰果輝煌。民國五十五年，該班在台師生百餘人在台北市中國之友社舉行第二次聯誼餐會，曾出特刊一冊，其中有原副主任陳達元先生講述「華安班的籌設與對國家之貢獻」一文，由林石梧，陳禮筆記。茲逢抗戰六十週年紀念，本刊特將原文披露，以饗讀者。—編者—
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同鄉會係不分職業，而由旨趣相同同鄉結合的社會團體，旨在職誼、互助、公益、研究等特性。並做民間與政府的重要橋樑，諸如協助推行國家政策及政令，同安同鄉會係於民國六十七年九月十六日成立，當年大陸各省來台的人數很多，基於聯繫感情的需要，紛紛成立同鄉會，我們同安旅台鄉親前輩曾文墨、朱陳造、洪福增、陳煥生、童祖文、李丕演等達三十一人共同發起後，不但在台鄉親踴躍參加，即旅居美國、新加坡、馬來西亞、菲律賓等地的鄉親，也都熱烈的響應與支持。乃正式成立台北市同安同鄉會。又經...
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女扮男装，投笔从戎，开疆拓土，最终花好月圆。作者把丰功伟业都集中在女主人公身上，为妇女鸣不平，深受妇女青睐。」（页三四九）还是比较简略的，其实《榴花梦》的历史背景反映了唐代广德至贞元年间（七六三至八〇四）的故事，围绕桂、梅、桓、罗四姓家族的荣辱升贬的重点，以情爱为引线，通过宫廷相帅及四方番邦之间的错综复杂的矛盾冲突的描写，显示忠奸之争的微妙情节，先后描绘了三千八百多个男女人物形象，勾勒了安史之乱后，李唐王朝从强盛走向衰败的历史轨蹟。从皇帝的荒淫奢侈，朝纲废弛，到
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