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联语者，脱颕乎诗词，而自为法度，创始于五代，成于明，而盛于淸者也，往往以数十字，或不足十字，约言丰义，犹芥子之纳须弥，涵盖天地古今而有余焉，近世阮仪征，龚定庵，曾文正，彭刚直、左文襄，兪曲园，张南皮诸公，尤善之善者，卓然名家，雄视一代，故天下翕然而成风，莫之能御。予少耽诗，间及于联语，虽未敢方之诸公，而立言命意，大体得之，乃九鼎沦胥，旧稿散佚，仅就记忆所及，录存诗联各十之一，及来岱员，日与笔墨为缘，渐成卷帙，诗则俛仰天地，妙万物以为言，而联语之作率多居停
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一、君子乾乾惟行不倦 至人默默止善爲期二、學無通於一經誇口何用 忠不聞乎十室其人可知三、觀書要能自出見解 處世無過善體人情四、息息生生皆自先天所化 萬萬有有都從無物而來五、大事業從小處小心做起 眞工夫由實踐實驗得來六、要能業業兢兢才可安安穩穩 不到辛辛苦苦何來蜜蜜甜甜七、心以收斂而細氣以收斂而靜 物能節用爲多力能節用爲強八、理家事當勤理國事當公理天下事當愼 對憂人勿樂對哭人勿笑對失意人勿矜九、書法能窺性情於蘊奧 文章可發天地之玄微十、智者自知仁者自愛 危邦不入亂邦...
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壹、格言一、人格齊天光彼四表文章勸世誠於一中二、聰明人怕作糊塗事善算者謹防失敗時三、平生好爲益世勸世之警語向來不作駡人臭人的文章四、明德新民致知格物齊家治國誠意正心五、行乎所安止於至善慮而後定動必有由六、仔細思量莫如爲善通盤計算惟有讀書七、歷覽有國有家之盛都由克勤克儉而來八、有守有爲可久可大無躁無妄卽知卽行九、有道則見無道則隱少言爲智多言爲愚十、有可爲人無不按部就班循規蹈矩建非常業都是盤根錯節茹苦含辛十一、功夫越爲難事業越偉大科學愈進步世界愈文明十二、事...
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联语者，悬于楹间之韵语也，是为楹联，亦曰楹帖，雅称诗联，俗谓对联或云对子；凡婚丧喜庆雅谑者皆属之。至蜀梼杌谓后蜀主孟昶于归宋前之岁除日，题桃符版于寝门曰「新年纳余庆，嘉节号长春」；虽为后世春联之始，亦然。考联语实由古诗演变而来者，亦称联句或对语，原自汉武帝所作柏梁体之七言古体权舆；谓人各一句，联合而成诗，有偶成，有集句，又有对句，亦称对偶或对仗。盖古诗文中多每二句为一联者；若律诗中间四句对偶，意为互相对照者之谓；通常以二行各表现一相对独立意义，亦即修词法
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交吴季子，归心遥向顾征君，愿携海上安期枣，径献霞觞九酝醺。石邻吾师今夏年登七秩，脩如游学沪上，未能升堂祝嘏，谨赋诗四章，以志颂祷如上。联语七言 方鼎英楚国共崇鹖冠子 海天遥见老人星七言 苏鹏八方星斗拱南极 一代经师拜铎山八言 曾杰有万卷书为仁者寿 凭千里鴈寄秣陵书八言 曹伯闻人望谢安为苍生出 天留伏胜传鲁叟经八言 黎锦熙乐寿崇深仁智之性 金石坚固河岳所钟二十言 曾继梧耆英高寿古来稀况能常事枣梨覆瓿有文言不朽忧患余生何所似奚止素慙桃李登堂祝嘏愿终虚
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湘阴伏壮猷教授。顷以神鼎山房联语付梓。征言于余。余维楹帖虽曰小道。而妆点湖山。酬应人事。每周于用。殊有可观。自孟蜀以还。作者递兴。无虑千百。要其缔构之宏。铺陈之侈。当推淸人孙髯翁大观楼一联。合上下比凡百八十字。取材丰赡。属对工整。信难能矣。然持较壮猷近为湖南文献社所撰者。则又修短悬异。竟未逮其幅度三分之一焉。斯联盖长达七百余言。生面别开。匠心独运。武仲下笔。娓娓不休。淮阴将兵。多多益善。殆前例所绝无。直后来而居上。谓非艺林之佳话。可乎。他若麦丘祝嘏。蒿里
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