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大陆名学者牟小东先生，为山东福山人，他在蒲松龄所撰记神仙鬼孤故事的小说——「聊斋志异」中，摘录出清兵在山东屠杀的史事，是一项重大发现，弥足珍贵。特此刋出，以飨读者。读过本文后，当会相信：野史中存有真史。
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聊斋志异考聊斋志异一书，为中国文言短篇小说曁散文作品之冠冕。其流传之广，仅次于三国演义、红楼梦、水浒传、西游记诸说部。论其价値更驾中国散文名作阅微草堂笔记，池北偶谈而上之。春在堂随笔称其：「文辞藻缋，不失为古艳，后之继聊斋而作者，则俗艳而已。」淄川县志「蒲名松龄、山东淄川人，康熙辛卯岁贡，以文章风节著一时，顾以不得志于有司，乃决然舍去，一肆力于古文词，悲歌慷慨，自成一家言」。新世说二：「蒲留仙研精训典究心古学，目极淸初乱离时事，思欲假借狐鬼，纂成一书，以
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本刋七卷四期载出「聊斋遗稿杂谈」，兹又发现斯篇，与前文内容不同，颇具史料硏究价値，仍请卓予刋布，以飨读者为？吴鸿徽 敬上姑妄言之姑听之，豆棚瓜架雨如丝；料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。这是王渔洋在评隲聊斋志异初稿时，特为他题咏的一首诗。如果读了这首诗之后，即或没有看到过聊斋志异这部书的人，也可能想像得到，这部书里所写的，都是一些城狐社鬼虚无飘渺诙谐可笑的传闻异说。夫怪力乱神，向为圣人所不语；今以蒲先生的博学多识，却不惜殚竭精力翦烛燃犀，冥搜穷抚，而写成
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蒲松龄聊斋志异一书以谈狐鬼怪异为主。书中涉之人各地均有，且亦善恶良莠互见，惟谈及之陕西，则多赋予侠义质朴之特性。就余大略检读所及，聊斋中指名为陕西人者不过人。显然有侠义质朴之性者六七人。如「聂小倩」一篇之剑客燕赤霞，「自言秦人，语其朴诚。」剑客之特性为何？据燕谓宁釆臣语：「如君信义刚直可以为此」（指作剑客），是燕本人自有信义刚直之性，而言语容止又甚朴诚也。「胡四姐」中灭胡之侠客，未传姓字，但曰「一日有陕人骑驴造门」云云。「乐仲」一篇之主角乐仲，西安人，性
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蒲松龄小传：蒲松龄，字留仙，号柳泉，山东省淄川县人，清康熙辛卯年岁贡，受知于施闰章先生。松龄先生，学问渊博、隐居未仕，所著有聊斋志异，醒世姻缘传等，谈狐说鬼，隐寓讽世劝善之意，年八十二岁卒。
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蒲松龄「聊斋志异」一书，脍炙人口，借狐狸鬼怪之故事，影射人不如鬼之态。尤以对司文衡者，痛心疾首：如「考弊司」等篇，尽笑骂之能事，刻画入微。缘蒲先生自一靑其衿后，试迄未售，故多此类笔墨也。淄川县志云：「先生弱冠应童子试，受知于施愚山先生之靑睐」。乃不知更切于淄川令费祎祉也；据志异中注：「费字支峤，鄞县人，进士，顺治十五年宰淄川，以罣误去。」志中折狱二则，述费之仁民爱物，明若秦镜。且附以异史氏曰：「我夫子有仁爱名，即此一事，亦以见仁人之用心苦矣。方宰淄时，松
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（上大旦紅鸞襖）史連城死陰司遊魂縹渺，似明月沉海底有影難撈。實難捨高堂上樁萱年老，死後時有何人來把香燒。多情的喬解元世間稀少，割一片胸前肉來把藥調。陰陽界孽風起吹透七竅，獨一人坐廊隅孤寂無聊。（上丑唱）自幼兒學的是軒轅行道，一家人全憑我尺子剪刀。裁一雙包脚布人人稱好，三丈布裁小衣莫得褲腰。這件事冥王爺他也知道，念我在陰曹府來把案消。（二旦唱）史賓娘離長沙珠涙長吊，提將起不由人黯然魂消。奴好比花開放紅顏未老，恨天公嫉嫦娥把奴壽夭。見姐姐坐廊隅將身倚靠，耳聽...
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读聊斋志异写鬼如人亦写狐，深含褒贬见功夫。留仙妙用丹青笔，画出凡间美丑图。武侯祠感咏西蜀老臣建业雄三分鼎足济汉穷中兴定策成何败谋事在人世世同挽粥会会长萧赞育先生许身党国展猷为，政绩军功羽檄驰，两代元戎深倚界，忠贞应勒岘山碑。立言坛坫有鸿篇，建设撑持三十年，团结乃能行宪政，此心直可鉴诸天。中华文化阐根源，钜制皇皇千万言，阻遏阴谋王道显，长留正气两间存。粥会从游颇受知，何须恨晚识公迟，屡蒙青及惊踰分，客岁曾呈米寿诗。雍容雅度见胸襟，大著梅园布德音，承命校勘惭
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聊斋志异的风格聊斋志异凡八卷，或析为十六卷，计四百三十一篇，淸蒲松龄所著，记神仙狐鬼故事，描写深刻细微，叙次委曲宛转，结构紧密井然，文字典雅简炼，想像豊富锐敏，神奇飘幻，不可捉摸。偶述所闻，亦极怪异，故以「志异」名其书，旧时极风行，趣味横溢，百读不厌。蒲松龄字留仙，一字剑臣，别号柳泉，于明崇祯十三年庚辰（一六四〇）阴历四月十六日戌时，生于山东济南府淄川县东之蒲家庄故里。淸处士蒲槃（字敏吾）之第三子也。淸康熙五十四年（一七一五）乙未正月廿二日卒，享年七十六
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反映了枣阳南北过渡，方言众多的特征，枣东、枣西与其他地区不一样，过条河、翻座山，口音变化是常有的事。语言本身也有它的特点，方言常在听说中模仿学习，而不是通过文字。在模仿中就有失真现象而产生了变化，如「前半儿（指上午）」变化「前man儿」，久而久之，更逐渐变化以至有时不知其源，这都是常见的。因为这些原因，我一直不敢写，也写不出来，后来急中生「笨」想起改写故事。就改写了莆松龄《聊斋志异 狼三则》的一段，用它来反映我们枣阳方言的一些风貌。我衷心盼望有更多人关心枣阳
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