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我们知道！主，耶稣说：「我就是眞理、生命和道路。」我国最古哲学宝典，易经也说：「立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚：立人之道，曰仁与义。」斯「仁」与「义」，为人类生存发展之原动力；为我们处世、为人、做事、接物之大道，眞理。故孔圣尙仁；孟圣尙义。我立耶稣基督，也就是要本此仁爱之心，行救世人之义！我们又知道：「天地之大德曰生」；「生生不已之谓仁。」如桃仁、杏仁，埋入土中，及时发芽滋长，仁者乃生命之根！「仁」即「生命」耳。国父孙中山先生说
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各位乡长：我是一个老阿妈，世年已活八十八；虽眼不明耳失聪，但我心中有耶稣。一路走来回首看，神赐我喜乐平安；再谢乡亲诸乡长，年年不忘送温馨。但愿上帝赐光照，世人无灾也无难；国泰民安保太平，大家快来信耶稣。收到重阳礼物，特此感谢！敬祝平安喜乐卓邓清秋敬上农历九月初五日
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原来，早先西元历法的开始时间并不是以耶稣出生日为准的，最早的西历依据的是古代罗马帝国建立年代。但是后来的教宗约翰保禄一世却认为，这个世界需要一个新的认定依据，便延请了一位名叫艾西葛斯（Ex.iguus）的僧侣考证出耶稣的出生日，并将该年定为西元元年（A.D.I.），文是Anno Domini，「上帝之年」的意思。不过，后世的历史学家考证，这个西元元年和耶稣基督的眞正出生年还早了四年，还是晚了四年？却尙未找出定论。很有趣吧？我们原先认定的西元两千年，如今却可
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宗敎在任何国家都可以信仰自由的，因为任何一种宗敎的敎条，都是导人行善，劝人勿为非作歹。我国以信佛者居多，特别是闽南和台湾。我鄕附近「石狮坑尾新街」，过去有一座耶稣敎的小敎堂，每逢星期日，敎友成群结队下鄕宣导敎务，这当然不受任何限制的，可是，他的立场是宣传本敎，绝对不能破坏他敎。我很佩服这些敎徒们非常有修养，任人侮辱都不在乎。某一天，敎徒们莅鄕宣传，大讲其敎的好处，继而又劝人莫信神佛，他并擧一个例：村妇们不知事理，每逢年节，都在厨房内敬「灶君公」，其实
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爸爸身体一向健康硬朗，除了青光眼外，可说无病历可寻，所以，七月初，他说胃口不好，吃不下东西，好像胸口闷闷的，到底那里不舒服，实在也弄不清楚。于是从做心电图开始检查，想不到做肝胆扫描时，发现肝上有癌细胞转移，但是，这些癌细胞是从那儿来的呢？于是继续检查，病源尚未查出，爸已感觉会痛了，必须靠止痛药才能舒解疼痛，爸在痛时，时而唸佛号，时而叫主耶稣，可见他心中很慌乱。只有三个月寿命有一晚，因止痛药没接上，爸很痛，无法睡觉，于是我请求爸与我一起祷吿，爸答应了，我们
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死亡的时刻九分钟。说到「灵魂」，很多人认为是无稽之谈，甚至斥为迷信。但圣经中教导我们：「人有灵魂」，事实上也有人经历过「灵魂」的出窍。在圣经中，耶稣提到一个无知的财主，他的财物，多到无处收藏，要盖更大的仓库存放。他对自己的灵魂说：「灵魂哪！你有许多财物积存，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！」神却对他说：「无知的人哪！今夜先要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？」耶稣的弟弟雅各，在他的《雅各书》上也提到：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。」一般人都以为人死如灯灭
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连日寒流点缀出冬之景象，予人的感觉：『岁云暮矣漫步街头触日皆是耶诞气氛，原来过两天便是耶稣诞辰。看那五彩缤纷的耶诞树，应时而生的圣诞红，圣诞老人的笑容与儿童们的喜悦，还有那年轻人多姿多彩舞会的期待。无一不是经济繁荣的果实！让我们暂时忘记也冀望消弭一些不幸不愉快的盗杀掳抢的勾当。只要人人能欢忻度此佳节，无何两样。于是乎，诞卡大行其道，从这个角落飘到那个角落。从海外飘到台湾，从邮筒递到案头相互间彼此寄递表达。一纸薄薄的诞卡，不仅是画面色泽纸质包罗万有，更珍贵
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他如人们日常生活之电灯、自来水、瓦斯、交通以至各种衣食视听……等莫非国家社会所赐予，人在世间能不受恩吗？主耶稣说得好，时时怀着感恩的心理，圣哉言也！
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公无时不以耶稣基督与总理信徒自居配享天国荣冠世咸推服为仁爱和平曁革命导师相敬允値全球孺慕留港中央军校六期学生钟峻父敬挽
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冷静检视孔子与耶稣的行谊，不难发现他们之间有不少相似的地方。他们在各自的历史脉脉络里，都占有独一无二的地位。第一、他们分别相信自己是某一文化传统或信仰传统的特定人选。换言之，两个传统中的的人群，都须依赖他们才可获得存在之曙光。孔子说：「文王既没，文不在兹乎。……天之未丧斯文也，匡人其如予何」。这句话显示孔子自信「身系文化传统的存亡」，而这个传统是中国人之所以为中国人的命脉所在。耶稣说：「我是世界的光，跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命之光。」耶稣也
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