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讀羅著劉永福歷史草有關楊泗洪護臺事蹟，因就所聞，書此欲有所正誤。羅香林先生「劉永福歷史草」所記護臺戰役中，轉錄劉之幕客吳桐林撰「今生自述」一書，關於臺北失陷後劉永福自恆春囘駐臺南，防守臺中之經過，文中述及吾邑楊泗洪將軍殉臺事蹟，略謂「……臺中府我軍屢戰屢勝，倭以多金買內奸，繞道攻府城，浙人吳彭年字季籛，由文案統兵，督師前敵，戰死八卦山，臺中失守，余見劉公力擧營官「皖人」楊泗洪，可當大任，劉公韙之，授泗洪統五營，節制黑旗前敵諸軍，及各地義勇隊咸歸調遣，泗洪...
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華視在本年二、三月間，每日晚間八點至九點，播放包靑天連續劇，二月底，曾播出陳世美與秦香蓮，哀怨動人故事，情節感人肺腑，收視率甚佳。二月廿八日晚八時，中視播放單元節目，「大陸尋奇」，熊旅揚主播，該節目製作小組，在湖北省北部襄陽，攝製宋代名士米芾故居，拍攝米宅古蹟，介紹其身世背景，發思古之幽情。襄陽樊城西北方老河口北部均縣，古稱均州，現爲丹江口市，（註：因修建丹江口水庫，均縣已淹沒於水庫中），製作小組到丹江口市，走訪鍘美案主角陳世美故居地，訪問陳世美後代第十...
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战船所致。于是以讹传讹，东坡居士便信以为眞。而以其纵横潇洒的文笔，完成震撼文坛，传诵至今的前后赤壁赋，及赤壁怀古词。由赤鼻山，可府瞰黄冈城纵横的街道，与栉比鳞次的房屋。以及大江东去的壮观。赤鼻山建有东坡祠，亭台楼阁，曲院回廊，花木扶疏，至为典雅，是一游览的好去处。其主要建筑有：1、二赋堂——有历代书法名家，所书写东坡居士的前赤壁赋，与后赤壁赋。2、碑阁——四壁嵌有一百零八块，东坡居士书法精品的石碑。3、留仙阁——壁上刻有「东坡笠屐图」及「赤壁全景图」。4、坡
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岳飛也同李淸照一樣，生於北國；死於江南的。他們都是生不逢辰的「詞客」。時代相同，年齡相若，一個是翰墨琳琅的千金閨秀；一個是勳業彪炳的精忠儒將。淸照可能遇人不淑，窮途潦倒中死在金華；鄂王則英年含寃受戳，頭斷風波亭，葬在杭州西湖北高峰麓，眞是湖山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞人」却害得「遺民淚盡胡塵裡，南望王師年復年」。我少年時住在杭州，六橋三竺乃常遊之地；那蘇堤頭岳湖畔的岳主坆，更是屐齒踏遍。那精忠保國的照墙，還我河山的匾額尤其是東西兩廡的石刻滿江紅詞，龍飛鳳舞...
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舟山（定海）是一座海洋歷史文化名城，由於歷史悠久、朝代變遷、海禁、戰爭等原因，使舟山（定海）古城遺留下一些歷史疑點、疑案，給後人留下一些各有說法、各有根據的歷史謎案。為了解析疑這些歷史之謎，只有通過研究古籍，去揭開疑團。在民間和錢幣界一直流傳著明末清初時，舟山數十萬洪武錢之謎。一說「日本致中國（舟山）洪武錢數十萬」，另一種說「舟山曾致洪武錢數十萬輸往日本」。二種相反說法，那一種正確呢？後一種說是根據定海地方誌記載。我先查閱到民國《定海縣誌·故實·明遺臣舟山...
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因心縈大陸家人，情緒撩亂，這一文稿，寫了首節，就擱桌角，上月杪輪着當値一年一度餐會，在北部七個背時佬，倖獲叙首，文案師爺出身的李東來，翻我桌牘，發現這篇沒有下文的殘稿，倚老賣老地說，關於慳吝問題，何必引經據典著論，在座幾人，身經目見耳聞，對吝嗇，幾乎都有是鄙是儉懸疑？大好題材，何不各抒見聞？供你完稿，我乃放棄原擬的慳吝論，以談話會記筆法，改寫慳吝辯。慳吝本是形容文辭，口談上卽是小氣，也卽是論語八佾篇的「管仲之器小哉」的小器，不過慳從心旁，當具堅忍不拔意義...
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近閱徐厚斌先生所編撰之鄆城縣志，其中美食篇，首列月（啥）一味，頗爲心喜，因其與徐州啥爲同類名食品，當爲我鄉人所樂聞也。（似應爲）字，已屬不常用字，經查閱辭書，以大辭典及辭海注解較詳，茲綜錄於次：：。悉合切，意趿，合韻。見立月條。䏠：㈠。乞及切，音泣。緝韻。肉羹，（廣韻，釋品）「謂之䏠。」（古今韻會舉要）「，肉羹也。」㈡ㄌㄚ。羅維切，音拉。合韻。䏠：ㄌㄚ。肉雜。（集韻）「䏠，肉雜也。」鄆城，係以牛肉、牛骨、雞肉、雞骨合燉而成，徐州啥純以雞肉、雞骨燉成（另配...
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自從傅鶴齡君「飛碟」一文發表以後，引起了少數讀者的注意，原因是飛文文末附有一個「保留資料」的注脚。稍後讀到吳繼文君一篇「涿鹿什麼事也沒有發生」、寫得很平實的大文，使我不得不寫這篇短文，提出我個人對文中有關黃帝有無其人等幾個問題的看法。疑古派歷史學者顧頡剛早年提出黃帝、大禹......並非實有其人這一問題，當時已經有學者對這個問題提出意見，柳詒徵就是一個，顧頡剛於民國十五年在「北京大學國學門週刊」已作正面答復，這裡不再說明。王國維當時在淸華學校硏究院發表的「古史...
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编者启：本期仍出八页。已付排稿子尙有两篇：宋伯元先生的「利城县故址考辨」与醒亚先生的「认识中华民国」上篇。宋先生稿下期刊出，醒亚稿俟其续稿来后于十月份一次刊完。下两期仍拟出八页将积存稿件清理完毕，如稿源不继仍恢复四页。
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一、從「對啊！」談起在國外旅行，候機於某一機場時，假如遇到本國同胞群，尤其是年輕朋友們在相互交談，言語中不時傳來「對啊！對啊！」之聲的，便可推斷他們一定來自臺灣寶島。因爲「對啊」正是寶島的產物，是這一代本土年輕同胞所慣用的詞令，幾乎隨時隨地都在廣泛使用。像筆者這樣年逾五十以上的人，非但絕少使用，而且聽來倍覺新鮮而不習慣。因爲當初我們所慣用的是「是啊！」或「是的。」尤其是晚輩和尊長對話時，決不將尊長的話評爲「對啊！」尊長有所教誨時，不是默默聆聽、頻頻點首，...
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