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究在何处，史记楚世家及屈原列传，与屈原离骚，均无详细之记载，但是周成王封熊绎于楚蛮，都丹阳，丹阳在今之湖北省秭归县东（上述已考证），当时楚所属之版图，可能东起于宜昌以西，西迄于巫山以东，南起巴东，北至荆山之阳等地区，如熊渠嫡嗣熊挚，有恶疾不得为后，别居于虁，通典谓：「巫山县，楚置巫郡。」史记楚世家集解：「服虔曰：『……虁在巫山之阳，』」又如熊恽三十九年，灭虁，以虁子归，而虁子归之虁城，即在今秭归县境香溪口内二里之虁沱，名胜志：「地名虁沱，盖初封于彼（巫山县
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蔡姓的祖先源自姬姓，姬姓出自黃帝之後，到春秋戰國時期，奴隸制度不斷崩潰，封建制度逐步建立，諸侯爭覇，干戈紛攘，天下由亂而治，由分裂而趨於統一。據史書記載，帝黌傳至姬姓后稷，由后稷至岐周，發展爲周朝。周文王昌死後，其次子發繼立，殷紂暴虐無道，出兵伐之，殷紂滅，諸侯拜立發爲王，國號周，曰武王，都鎬，（今長安）傳周室天下八六八年。周文王第五子名度，史曰蔡叔度。因幫助武王伐紂有功而封於蔡。（故城在今河南上蔡縣西南）武王死後，其子成王誦繼立。成王年幼，由周公旦輔政...
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据大陆学者在民国九十五年考证，连主席的祖籍可以再往上推到湖北省应山县（今称广水市）连家岗。九十五年的四月七日、八日，福建省龙海市连氏宗亲会顾问马骐曾经专程前往应山，并在地方志办公室的协助下，考证连氏先祖在应山活动的历史记载，并与研究了廿多年的连氏家族史进行对照研究，得出的结论是：连主席祖籍在应山。北宋时期，连氏先祖连光裕调任应山县令，于是落籍应山。其孙连舜宾，为人谦和，从善如流，深受百姓爱戴。宋仁宗天圣六年，连舜宾客逝湖北云梦，应山百姓闻之，自发将其灵柩
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民族英雄，是人人崇拜的，何况是在男女不平等的古代，女子治内，向来不出闺门；更何况木兰又是替父从军的孝女，在中国历史上成为空前绝后的纪载—本来现代从军的女子很多，木兰编队；崇嘏成军；[1]尽管他们里面全是孝女，可是她们并不是代父从军。苏俄在第二世界大战打进波兰首都华沙（Warsaw），第一名进去的是扛着轻机关枪的女兵，时代不同，自然又当别论了。[2]笔者深信木兰是黄冈人，是下过一番功夫去考证的，这事说来话长。民国卅六年春天，笔者驻军商丘，（任职第六绥靖区司令部
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李南傑，荊州市政府非物質文化遺產保護工程專家委員專家，原市文聯副主席。李園園，《中國故事》雜誌社執行社長。（二〇一一年十月）
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徐家湖秘密成立旨在灭淸兴汉之「中国革命共和会」，选胡新山为会长。[2]读这两段文字，发现三个质疑：⑴「胡鄂公」、「胡新山」是两个人，还是一人？⑵是「共和会」还是「中国革命共和会」？⑶该会成立的准确时间和地点。为解决这三个问题，笔者查阅了解放前后海峡两岸刊印的几十种史志和人物辞典，如：⑴〔日〕佐藤三郎：《胡鄂公》[3]，⑵《胡氏族谱》[4]，⑶胡鄂公：《纪念熊得山先生》[5]，⑷胡鄂公：《辛亥革命北方实录》[6]，⑸刘仙洲：《辛亥革命前后保定革命运动回忆录
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风流在武昌，庾公爱秋月乘兴坐胡牀」。苏轼「九日次韵王巩」有：「闻道郞君闭东阅，且容老子上南楼」。黄庭坚「庭坚以去岁九月至鄂今书呈公悦」诗：「庾公风流冷似铁，谁其继之方公悦」。据考证：与庾楼或南楼同名的，在现今的江西省九江市和湖北省的武汉市各有一座，对九江市的庾楼，南宋著名诗人陆游在「入蜀记」中早作否定，他说：「庾亮赏为江荆豫州刺司，其实则治武昌，若武昌南楼名庾楼犹有理，今江洲治所，在晋时柴桑县之溢口关耳，此楼附会甚名」。那么，现今武汉市武昌区的南楼是否眞正
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前幾天因內人住屛東空軍醫院生育，其二姐家住屛東公園東方，余抱女外遊，就便赴該地孔廟一訪，屛東的孔廟，在勝利路末端，也是公園體育館附近，目前已經呈現一片殘垣敗瓦的境地，廟前大門臨街，院內雜草遍地，兩進式的廟堂，紅色木柱及屋頂上的大樑，均已被白蟻吃空了，屋頂瓦片零亂，多已大開天窗，其右邊廂房，有人佔住加鎖，左邊廂房內，堆積木炭甚多，在右廂房的天井內，晒有許多婦孺的衣服，可見住在廟裏的人，並非孔廟的管理人員，聆說卽將重修殿宇，爲屛東市的觀光勝地，亦爲發揚中華文...
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主晴。」周密「齐东野语」云：「宋、李寿翁守长沙，曾捕得此鸟，状类野凫，赤色，身圆如箕，十颈九头，其一独无而滴鲜血，每颈两翼，飞则霍霍并进。又，周汉公主病，此鸟飞至砧石即薨。」呜呼，怪气所钟，妖异如此，不可不知[2]。鬼鸟另一系列的说法，为姑获鸟，有「衣毛为飞鸟，脱毛为妇人」的精怪传说。但并非九头鸟，也有滴血为祟的说法。唐、段成式「酉阳杂俎」：夜行游女，一曰天帝女，一名钩星。夜飞昼隐，如鬼神。衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。无子，喜取人子。胸前有乳。凡人饴小儿，不可
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伯牙，鍾子期，古人名。列子湯問：「伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，子期曰：『洋洋兮若江河。』伯牙所念，子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心悲，乃援琴而鼓之；初爲霖雨之操，更爲崩山之曲，曲每奏，子期輒窮其趣。」夷考伯牙，兪其姓，伯牙其名，所操琴調高古，從無知音者，所謂曲高和寡，古今同慨也。今遇子期，可謂得一知己，可以無憾。乃約明春，造訪子期。屆時迷路，問道旁老翁，道來意，踐前約。翁手持冥...
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