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△以心术为本根。以伦理为桢干。以学问为菑畬。以文章为花萼。以事业为结实。以书史为园林。以歌咏为鼓吹。以义理为膏梁。以著述为文绣。以诵读为耕耘。以记问为居积。以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持。以作善降祥为受用。以乐天知命为依归。△凛闲居以体独。卜动念以知几。谨威仪以定命。敦大伦以凝道。备百行以考德,迁善改过以作圣。(刘忠介公人谱六条。)
启程,吴官早得报导,计算会稽至姑苏行程,至多在一月之间;故此种传说,乃指在吴亡之后,范大夫携西施,功成隐退,遨游五湖,重临吴地,道经擕李,中途生女,但此时陶朱夫妇已富甲天下,仆从如云,所传置之而去,亦似欠情理。「御儿为古地名,在浙江崇德县东南,又名语儿鄕」,(国语注)望文生义,御儿即抗御敌寇之谓,语儿指学语儿女之谓。崇德鄕贤吕晚村先生之文友,桐鄕张考夫为吕氏之常客,据张扬园集卷五有云:「日者御儿之鄕,羣贤毕至,其聚不亦乐乎」!又卷十一云:「四月,至语溪,馆于
伍、五福的修持古语说,自求多福。人的幸福有赖自己的努力修持。就修持的途径来说,最好是先将原来五福的顺序:寿→富→康宁→攸好德→考终命,倒转来按次序加以研究,即是:考终命→攸好德→康宁→富→寿,按著这样的先后来研究,对修持的功夫比较容易着手。下面说明这种主张的理由:先说考终命:一般有宗教信仰的人,常常有机会听到宗教家布道的时候,会提到有关死亡的问题,因此,心中知道自己是人,总会有死亡的一天的。这是宗教对人的最大好处。但是,一般没有宗教信仰的人,他很少
本刊第十八期中曾在本题下登载了一、水经注对滦河之记载;二、汉书地理志对滦河之记载;三、读史方舆纪要对滦河之记载三篇。本期继续十八期刊出;四淸高宗御制热河考;五、淸高宗御制滦河濡水源考证;六、承德府志对滦河及其支流之记载;七、黄麟书秦皇长派考证滦河之记载。
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