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这不是一个公定的节日，只是中央硏究院历史语言硏究所考古组同仁们为了纪念民国十七年十月十三日破土开掘河南省安阳县殷虚，在每年的这一天定期聚会，我们私自称它为「考古节」。安阳殷虚的发掘在学术界是一次壮擧。这遗址的开掘也为中国考古学史揭开了新的一幕。这一日子的到来并非偶然，而是有它深远的背景。这话要分以下的几方面来说。就广义的考古学来说，在中国本有一段传统的历史。它的萌芽可推溯到汉代，而眞正成为一学门的开始，至少可以推早到宋代。如南宋吕大临的考古图一书，其所
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which can be verified with the inscriptions on bones or tortoise shells of the Shang Dynasty, so as to determine the identity and age of tomb occupants.殷墟，稍有点历史常识的人都知道，是我国商代晚期的都城遗址。从1928年起，李济、董作宾等我国第一代殷墟考古学家们就在这里用现代考古学的方法进行深坑发掘，发现商代宫殿
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一甲骨文的发现是我国学术史上的一件大事，它对中国考古学的诞生、发展产生了重大的影响。1899年，金石学家王懿荣发现了甲骨文。在此之后罗振玉、王国维等的研究，发现《史记·殷本纪》中的先公先王之名，绝大多数都见于甲骨卜辞之中，从而使商代的历史成为信使，把我国有文字可证的历史上推了上千年。甲骨文的学术价値引起金石学家、收藏家的极大兴趣，一时间重金搜求，这就导致了人们在安阳小屯村一带到处挖坑寻找。这种非科学的发掘旨在攫取甲骨，对甲骨埋藏的情况及周围的遗迹遗物
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安阳殷墟的十五次发掘，是我国学术机关首次独立自主采用近代科学的方法对古文化遗址大规模的发掘。它培养造就了几代考古学家，标志著近代考古学在我国的诞生，在中国考古学史上有着重要意义。在正式大规模发掘之前，董作宾被派往安阳先期调查甲骨文出土的情况，经过广泛查访和实地考察，得出甲骨挖掘未尽的结论，并呼吁国家学术机关发掘刻不容缓，以防止私掘滥盗造成损失。这样，才开始了殷墟的科学发掘。在十五次发掘中，董作宾主持和参加了八次，以后还以中央古物保管委员的身份，对后几次的发掘
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不论李济的论点是否成立，「西阴村史前的遗存」的学术水准却是无可否认的。这本报告充分显示出一个一流学者处理问题的功力。在西阴村出土的七十多箱遗物中，仅有丰颗微不起眼的小茧壳，任何人一不小心就会错过这个小东西。只有少数观察力敏锐的人才能注意到它的存在，在这少数人中更只有最具慧眼的人才能掌握这个茧壳存在的意义。李济无疑地就是这种人之一，西阴村史前的遗存报告就是最佳的例证。西阴村的发掘使这位年轻的学者声名大噪，也促使李济由体质人类学的硏究转为考古学。但这次发掘给予他
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中用蚌壳堆塑的龙、虎图案。宋峰摄影[1] 濮阳市文物管理委员会等：《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》，《文物》，一九八八年，三期。[2] 张忠培等：《后岗一期文化研究》，《考古学报》，一九九二年，三期。[3] 中国社会科学院考古研究所：《中国考古学中碳十四年代数据集》，文物出版社，一九九一年。[4] 何星亮：《中国图腾文化》第十三章，中国社会科学出版社，一九九二年。[5] 孙机：《前龙·原龙·眞龙——中国龙形象溯源》，《中国文物报
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