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愛美之心人皆有之。美有自然美、人體美、文化美、藝術美、心靈美、氣質美……美景是我最喜愛的。無論是高聳的山峰，還是廣袤的的平原；無論是奔騰的大江，浩瀚的海洋，還是門前的小河，涓涓的溪流；無論是滿野碧綠，還是一片金黃；無論是山花爛漫，還是白雪皚皚……我更愛偉大祖國的山山水水，瑰麗多姿，姣美迷人，無不讓我發出由衷的贊嘆：自然景觀有塞北渾厚，江南秀麗，泰岱雄偉，華岳險峻，峨眉幽秀，黃山崎峭，衡岳煙雲，匡蘆飛瀑；還有那長江的浩瀚，黃河的狂濤，西湖的碧翠，黃果樹的奇...
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在这个伟大的世纪，科技文明的年代，我们的思想、行为、都应该展现生命的活力，追求美的生活之外，更应该建构至高的荣誉，以光大人生的意义。美学与人生美学应规类为哲学的一部份，爱美、求美、赏美、为人类最高尚的一种理念，让人生的形态，和社会的观念：哲学化，艺术化，及文学化方向去发展，促使人文和科技均衡发展，建构和谐而健康的社会。欣逢中华民国百岁诞辰；台北市举办国际花卉博览会，让全世界的名花异草，汇集于圆山、中山、及大佳公园等地区，热闹的展出，并能结合文化，科技与
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扁」这个字，我对它的印象实在不大好，左看右看，都觉得它不是个好字。就像某个人，左看右看，都觉得他不像个好人。不是我有成见—逢「扁」必反，完全是就字论事。就字义上来说，扁的意思不是正圆，是「阔而薄」，有点圆又不太圆，有点厚又不太厚，有点薄又不太薄，反正不是个中规中矩的样子。还有「小」和「瘪」的意思，还有「打」的意思，把人痛揍一顿，黑话就叫「海扁一顿」。就美学观点来说，扁的形状不是好样子，不圆不方，不厚又不薄，完全是一副别扭相，怎么看都不顺眼。所以「扁
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获得高智能，则进入高等学府，以名大学的高材生，完成学业。更在台湾经济繁荣，必需充实精神生活现况下，致力画学。由于他出身高雅门第，从小即为诗文书画所润浴。所以他无论求学、习画，均在驾轻就熟的范畴里，极其自然的，获得极其优越的成效。兹仅就画学说，他的整体观念，就认定画为美学，所有画上彩墨表现，均在神与韵的大前题下，必需形成美的最高要求，在绝对完美中，得到更美。例如：他致力于任何一幅画，无论其内容为花卉，为鸟兽，为松石，为鳞介等等，总十足显现形姿灵动，体貌真确
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在中国美学与诗学的结合中，山代表一份雄伟静祥之感，一股旷达恒远之情，古人有「秋来心迹俱在，荡著扁舟去看山」及「众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，只有敬亭山」的句子。而水亦有两大特征；力量与谦逊，力就是「天下莫柔弱如水，而攻坚强者莫之能胜」，谦就是「水善利万物而不争，处众人之恶，故能几于道」。至圣先师—孔子一语：「仁者乐山，智者乐水。」即说明仁者心胸嚝达，敦厚如山；智者心境适应，自得如水。孔子并云：「仁者不忧，智者不惑。」明示仁人君子乐天知命，处事泰然
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台北医学大学教授 颜芳姿从中国西部大山走出来，到国外发展的贵州青年油画家梁全威，去国十年，首度在这次回乡展览，带来底层美学的艺术飨宴。继承1980年代四川画派最可贵的精神遗产—从伤痕文学产生人性最根本的觉醒；梁全威以其多重身份，运用剧场式心理空间，让我们深刻地理解到，这个文明化、全球化过程中，底层之心向世界的提问。在后殖民学者霍米巴巴（Homi Bhabha）的眼里，少数民族虽然离散他乡，受到混杂多元文化的影响，但因为拥有多重身份的优势，反而产生令其
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中的名句。如长风万里、珠落玉盘、独立寒秋、一代天骄、红装素裹、落日镕金等。这样分类欣赏，只是笔者的一个槪括和尝试。试观所有菊花命名，基本上都包含在这七个方面了。当然，有的命名别具匠意，既有情，又有景，还有姿色等因素，可以把它们放在几个类型里，这是中国文字的独特魅力，这里予作说明，如有心人诘问，笔者也只能报以微笑了。㈢菊花欣赏的美学意义美是一种精神上的追求与享受，是一种净化了的情感。美学大师车尔尼雪夫斯基对我们说：生活是美的。从这点出发或由此引出的结论，我们
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中国戏曲具有鲜明的民族特点和浓郁的艺术魅力，它的突破时间空间界限的虚拟化表现方法，从化妆到表演的艺术夸张和写意手法，有很高的艺术价值。体现了中国传统美学观点，形成中国特有的东方戏剧艺术体系，可与斯坦尼斯拉夫斯基、布莱希特等外国戏剧体系相媲美，在国际享崇高的声誉。
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姚先生的美学思想是以人本主义为基础的，因此他并不想因为观念的追逐而忽略了做为人类精神价値表现的艺术作品。往往我们对一个人的怀念只是一种对于往事的追忆，但又有些时候，却会因为斯人身影在他的时代中具有不平凡的意义，而深化为一种对历史的感动。这种怀念，非但是情感的企盼，而且是理想的仰慕。时逢美学家姚一苇（南昌人）敎授逝世一周年，我们对他的怀念便有这种既关往事亦关历史的心情。关乎往事，那是因为他那瘦马战风车的英姿总是历历有目；关乎历史，那是因为他的名字已经丰富
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其动律特征是：刚柔相济，曲线鲜明，柔、韧、沉、曲相结合，造型性很强。它的美学特征同敦煌艺术的总体美学特征是一致的：（一）它充满和谐、宁静的美。有的美学专家认为，和谐是古代美的理想。这一特征在敦煌艺术中体现得尤其鲜明。因为它是佛敎艺术，描绘的是西方净土、天堂美景、极乐世界，没有冲突，没有矛盾，也没有甚么烦恼与痛苦，洋溢着一片和谐、宁静、安详、庄严、肃穆的气氛。整个敦煌艺术乃至每一窟都把壁画、塑像、建筑构成了一个总体的、和谐的、宁静的境界。壁画彩塑都无不
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