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牀,即无丧而赠丧礼也。「吊生不及哀」,吊生者而不见悲哀,即人未死而先吊祭。此皆豫凶之事,非礼也。圣人制礼,乃为移风易俗之本,不可违也。2.公羊传经,宰者何?官也。咺者何?名也。曷为以官氏。宰,士也。惠公者何?隐之考也。仲子者何?桓之母也,何以不称夫人?桓未君也。赗者何?丧事有赗,赗者,盖以马,以乘马束帛。车马曰赗。货财曰赙。衣被曰襚。桓未君,则诸侯曷来赗之,隐为桓立,故以桓母之丧告于诸侯。然则何言尔?咸公意也。其言来何?不及事也。其言惠公仲子何?兼之,兼之
春秋者,如吕氏春秋、吴越春秋等。左传者,乃左丘明解释春秋经文所作之传,以明经文之事也,左传之题目,即春秋之经文也。左丘明,春秋时鲁人,为鲁国太史,孔子尝曰:巧言令色足恭,左丘明耻之,丘亦耻之,先儒以为左丘明好恶同与圣人,故孔子作春秋为素王,丘明为素臣,述夫子之志而作春秋之传,是为左氏春秋,亦称为春秋左传。春秋公羊注疏序云:「昔者孔子有云,吾志在春秋,行在孝经」。孔子在庶,德无所施,功无所就,志在春秋,行在孝经是也。所以春秋言志,孝经言行。春秋者,赏善罚恶之书
同鄕会监事许师愼鄕长服务中央机关数十年,槃槃大才,著作等身,最近著遯羊屋笔记,由台北市大中国图书公司出版,该书分为五篇,第一篇为国父史实考证,第二篇为开国史实考证,第三篇为怀念硕德先贤,第四篇杂录,第五篇附录,内容丰富,为历史、政治、文学的综合,阅读参考,均所相宜,并承惠赠同鄕会全体理监事每人一册,大家嘱为致谢。
摘要:作为记录汉语的符号,汉字在创造、保存民族文化,吸收、融合外来文化中,起到不可替代的作用。它不仅是研究文化的工具,它本身就是文化的代表。本文以「羊」诸字为立足点,对其形、义进行分析,试图揭示潜在于其中的文化意蕴。关键词:汉字;文化;羊中图分类号:H一二一 文献标识码:A文章编号:1001-0238(2004)01-0107-03语言是人们交流思想、表达概念的工具,它不能脱离文化而存在。语言不仅是我们研究文化的手段,它本身就是文化的代表。文字是记录
先君六譯先生(編者註:卽井硏廖平先生、字季平)著述極富,目錄可考者殆數百種,除有目無書,及遺稿散佚,一時無法捜集外,現有未刻者廿一種,已刻者九十七種。刋刻年月先後不一,且非出自一人一地。二十年前經先君勒爲六譯叢書,書版並存存古書局,嗣由四川大學接管。未經收入六譯叢書者,亦尚有數種。今將書名及成書刻書時間,分別考證列表於下:
一九九三年五月)。先生此著对齐诗学说,作了发掘与整理,学者得从而探索汉儒学术风尚。究其说之所以兴、所以衰,归于泯灭,及其风从此说之社会时尚、政治需要与学人心态也。《汉志》:《公羊高春秋传》十二卷。司马迁曰:「汉兴,言《春秋》于齐鲁自胡母生;于赵自董仲舒,其传公羊氏也。」班固曰:「末世口说流行,故有公羊、穀梁、邹、夹之传。四家之中公羊、穀梁立于学官。」郑康成曰:「公羊善于谶。」先生憾于旧疏失传,而今传本《春秋公羊传注疏》中犹存若干「旧说」、「旧解」、「旧云」,却未明
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