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一、罗氏渊源「罗氏渊源，一般认为是出于祝融，因为据传人文始祖轩辕黄帝有孙曰颤顼，自幼多谋善断，有圣德，深得黄帝欢心，颛顼有孙曰黎、回，司职祝融，即负火正之责。回有孙曰季连。自是到了周代，季连之后裔鬻熊，因助周灭商有功，被封为子爵，成为周的属国之一——罗子国，故《中国古今地名大辞典》有云：”今潮北宜城县西20里罗川城乃罗故国“，于是子孙以国为氏。春秋之际，常与楚相争，后为楚所灭，其子孙在周桓王二十年徙于枝江。后在又庄五八年迁往湖南汨罗，所以《广韵》也说
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淸世祖年号顺治，姓爱新觉罗氏，名福临，祖努尔哈赤起于满州，传子及孙，入关代明称帝。在位十八年，最后顺治皇帝死于病痘。有关顺治皇帝与董小宛事有人认为无稽之说，据史学家吴相湘敎授考证，顺治出生时小宛已十五岁，明白的说顺治皇帝呱呱堕地之日，而小宛已高张艳帜于秦淮河畔矣，当小宛二十一岁时而顺治入北京作皇帝年方七岁，从年纪与事理上观察，确属不可能之事。多尔衮之政治天才，令人敬佩，不愧为满淸开国元勋。但他在宫庭行为多可疵议，曾强迫朝鲜国王贡献处女，引起朝鲜官民伤心
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儿已渺无踪影，展现在我们眼前枫朗坎厦的祭祖活动，就定然没有了这首诗里所渲染的哀婉凄调，有的只是热闹和隆重的场面。从中还传达出符合当今世界「和谐拜祖」那么一个新风气。数百年的风霜雪雨，不知道冲淡了多少岁月的痕迹，但令人惊异的是，不管岁月的风云如何地变幻莫测，罗姓这一清明祭祀的步伐却从没有断过。这生命的张力如日月轮回、生生不息。枫朗坎厦罗姓数百年来，坚持集中举行寒食日祭四世贤俊公墓，翌日清明节为五世祖的荣、福两公的墓祭，祭后的「荣福相会」，便独特地展现了同根所生
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金刚服饰公司等。于是先生之事业，乃由上海一隅而循沪宁铁路向西发展，鸿图大展，如日中天，嗣后更在沪设森大祥呢羢行自任董事长。其相关事业，均开物成务，俾益民生，对国家社会具有贡献焉。抗战胜利不久，戡乱战事旋起，神州板荡，民心惶惶，先生洞烛艰危，于卅八年三月毅然舍弃沪宁各项事业擧家迁台，继续经营呢羢生意，并于卅八年至四十年间，在台北先后开设美味斋菜馆与上海饭店，是为海派餐飮业在台发轫之嚆矢，民国四十八年先生在美军驻华顾问团内设立罗氏西服公司，专为驻台美军服务，另在
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八年（一九一九年）再次重建祠堂，续修家谱。民国二十八年（一九三九年）又遭日寇焚毁。宋氏十六世裔孙宋承缮、宋承经纠合宋氏东、中、西三门族人，于次年重建祠堂，续修族谱，由三门后裔各自抄录，汇成一册，是为今之沁州宋氏族谱。该谱所载世系，起于明成化二年迁沁始祖宋仲贤，迄于民国二十九年（一九四一年）宋氏十八世裔孙，虽然记事简略，但东、中、西十八世世系清楚，支派分明，并在卷道附有东、西二门十世起至二十七世排行字辈。沁州宋氏家族的源流世系，从中可见端倪。清源罗氏家谱（清
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：「罗国之后，一曰祝融之后。」从以上这些记载看来，罗氏是源自火神祝融氏，祝融氏名黎，是颛顼帝的儿子，祝融的后裔（匡正），到了周朝的时候，被封于宜城，称为罗国，当时的宜城，就是现在湖北省的襄阳，在汉代曾被置为宜城郡。后来，由于罗为楚国所灭，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居于枝江（今湖北省枝江县），至周末定居于湖南长沙，最后还繁衍到了今江西的南昌一带，成为长沙和南昌两地的望族。（汉大司农罗珠守九江郡，居豫章沟，后迁豫章之西山而家焉，为豫章始祖
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使他永远难忘。二十九日，留问政先生到县台联会参访，县台办主任王景春、台联会会长林雪瑞、副会长叶炜炜、祕书长叶海淼等热情接待他，与他亲切交谈。台联会设午餐招待。三十日，是中国传统的除夕之夜，县台联会副会长、船寮镇台联会会长干学雄邀请留问政先生到他罗华山庄做客，品茗、唱歌听音乐，度过一个快乐祥和的除夕之夜。三十一日（马年初一），干学雄陪同他到王巷干氏宗祠参加宗祠民俗祭祖团拜活动。并一起到王巷、洪奄两村参观了六个原国民党将军（叶成、叶以新、王仁、干卓、干毅、干诚
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