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曾文正公爲晩清一代名臣。他由辦團練起家，組建了一支戰鬥力強大的湘軍。自咸豐三年起，和太平軍轉戰六省，周旋達十二年之久，終於在同治三年攻克金陵，使洪楊所建立的太平天國，劃下句點，也使清廷頻添了四十八年壽命，勛業之盛，一時無出其右。但後世卻有人認爲曾公替異族效力，撲滅了漢族的太平天國，是有違民族大義的行爲。這種說法，未免忽略了曾公的時代背景，及其家世、敎育對他所造成的必然影響。曾公於咸豐三年起兵時所作檄文，就競競以扶持名敎是尙，即可足證其效忠異族，絕非曾公本...
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湘劇原爲楚戲，與漢劇同源而異流，楚戲之權輿，始于虞舜南風歌之變音，蓋舜南巡至于蒼梧之野而殂落，（卽今湖南寧遠縣九嶷山麓）其二妃娥皇女英，聞耗南奔，至洞庭君山，南望蒼梧，洞庭汗漫，水光接天，乃號泣悲歌、投江以殉，時人哀之，譜其音爲漁歌，此南音之肇基也。又左傳成公九年，「晉侯觀于軍府，見鍾儀，問曰，南冠而縶者誰也？有司對曰，鄭人所獻囚也，公問其族，對曰：伶人也，公曰：能樂乎？對曰：先父之職官也，與之琴，操南音。」晉侯賢之，鍾儀獲釋歸楚，其所操南音者，殆漁歌之...
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庶几乎？今将皇皇着录，鼎鼎崇编，罗提要考证以同观、蒐正误补残于一表，珠还序跋，校续原书。从新恭次，从善安排！钻仰高深、知从简易。旡如书有未见，识有未周、孟浪荒唐、自知不免。敢不就正通家，问途翘楚，幸不吝锡南针而有敎焉。当玆秋谷初登，粒粒献寳；春江待晓，滴滴含珠。思曰：老农老圃，夫何不如？后学后生，夫何可畏？凡百有位，往时而兴。谨詹祝嘏之辰，敢效偷桃之献。颂曰：天地覆帱，既兆省方之后；河山带砺，永占观国之光。爰于景行之初，略敍缘起，世之君子、幸共鉴之。赵韫如。
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蓋聞眇眇鄕國，登臨傳蘇王之句；悠悠行路，相揖修車笠之盟，自古羈旅異域，鮮有不聞風相慕，邂逅締交者，况大運際迍邅，時遭喪亂，袖臯搖落，無復大漢旗幟；鄕書斷絕，徙縈夢裏家山，澤畔行吟，暌懷故國，江左聚首，淚洒新亭，或馳驅海表，致力沼吳之業，或冒險間關，乞求復楚之師，江海相逢，不改鄕音，靑春作伴，好諧歸計，當更倍切親諾，情逾弟昆！基隆爲中華民國復興基地前哨，太平洋上國際要港，三湘人士僑寄於斯者，無慮千數百輩，爲聯絡鄕誼，切磋道義起見，爰經發起組織基隆市湖南同鄕...
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嚴定暹小姐，常德人，現年二十八歲，嫻淑貞靜，肄業臺北中山女中（北二校）時，在校為優秀生，師大中文系畢業後再進入硏究所，亦為師大女生中之傑出人才，專硏古文學，常撰文見諸校刊及報章雜誌，為同輩所稱道。畢業後徵選入中央黨部工作，同時在文化大學及政工幹校兼課，其中文基礎奠定于中學及大學時代之潛修苦讀，文學理論與古文學造詣極深，博古通今，而其文章之精練，才情之洋溢，足可媲美鄉前輩故考試委員張默君先生之流，後起之秀，文情並茂，華實兼修，稱之為我湘中才女亦不為過，深慶...
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术通万世之变而无穷。本倡明圣学宏扬道体之旨，以书院为涵泳心性变化气质之所，以讲学为陶铸人才改造风气之方。庄严师道，开张敎化，期使学术、义理、德行、道艺、考文、经济、性命八者，兼修并进，藉能融通旧典，启迪新潮，恢宏气节，裁成圣功！以万世之学，育万世之才；复以万世之才，开万世之局！冀能：「敎启百代之衰，直绍洙泗遗风，圣学自我开新运！道存千世之统，上接尧舜心传，神州从天起陆沉。」为特发起筹办中华书院，略述缘起，嘤鸣求友。伏冀海内外朝野贤达，硕学鸿儒，仁人志士
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消磨无聊的时光，不料越看越想看，粗阅一遍，觉其文字优美，组织严密，取材适当，且条举目张，引人入胜。细观其内容，则由缘起、释疑、释迦世尊传略、佛敎在华弘传概要、佛敎的世界观、佛敎的人生观……等层层剖析，自成系统，分析周详，事理兼顾。尤其它是以慈悲为本，忍辱为行，劝善积福，救人救世为宗旨，在此国家多难，异端邪说充斥社会之际，如能以佛敎劝人行善，挽救世风，未尝不是对国人、社会的一点贡献，所以我就将硏读本书的一点心得写出来，供给未信佛敎的人作一点参考。㈠佛教的源起
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