-
蜚英塔，坐落于江西省会南昌巿，城东40华里处的麻丘鄕，何埠周村，系省级文物保护单位、国家级旅游景点。蜚英塔始建于明朝天启元年，即公元一六二一年。塔体为砖石结构，上下七层，每层高一丈二尺，呈六角棱锥形。层与层之间，砖块平舖叠涩出簷。塔内有石阶、石门，从底层可依次攀至顶层。塔身第三层正面，镶有一块石碑，正中刻着「蜚英塔」三个大字。据史料记载，建塔者周著（公元一五六〇年—一六二五年），先后当过奉新知县、浙江知府和四川布政使，系南昌县何埠周村人。传说周著公元
-
组织不断出现，团体力量整合的需要，以及社会行为科学硏究的资料日益丰富，使传统领导文化出现失调现象，为透视此一现象眞相，兹就传统领导文化作一广面的解释：㈠基于社会伦范的角色期待：我国固有的伦理结构：以尊卑亲疏远近的人伦关系，订定礼数。四书哀今问政篇说：「亲亲之刹，尊贤之等，礼所生也。」所以礼记说：「君臣上下、父子兄弟、非礼不定，班朝治军，莅官行法，非礼仪不行。」由这种社会伦范投射的领导文化，一位被领导者，其行为的内在结构，已预设依「礼」而行的冲动。当面临一个
-
了「浮梁之茗，闻于天下，惟清惟馨，系其揉者。莹于水玉，亦系其钧火侯是足」的赞叹。正是这样一个地域显要，又有其特殊产业结构的老县，才是使得她的衙门占地95亩，有房屋300余间、建筑规模超常，而知县则享受较高待遇的主要原因。县，是我国最基层的建制，秦始皇统一中国后，以县作为地方行政基层单位，一直延续了两千多年，成为直接体现国家职能的机构。「天下事莫不起于州县」其所司职掌汇集劝农、理财、兴学、治安、工程建筑以及狱讼于一体的健全组织县衙建制。几乎囊括了封建社会国家统治
-
在中国文化里，「家」是个人找到根源感而可资认同和落实归属感的地方。人生的幸福与否，首先就看其家庭生活是否充实美满。一个人若赢得了事业的辉煌，却失去家庭亲情的温馨，对中国人而言，未必是幸福的人生。在男性中心的传统中国社会结构中，父子关系可说是家庭人际关系的主轴。因此，父子相处是否和谐和乐，父子关系是否融洽，常是判断这一家庭生活是否美满的重要指标。本文试由剖析中国传统社会结构中的父子关系；三纲中以父统子的伦理规范；评论「父为子纲」的误解与误差及对古今父子
-
工工业基地。在上述三个依托条件中，以城市为依托展开的布局差异主要取决于城市规模，城市大小不同，其发展经济的容纳功能也不同。而布局结构却有一定的趋同性。从工业结构来看，尽管部分城市的产业因其传统产业的影响而具有一定的特色，如景德鎭的陶瓷工业，但多数城市的工业具有结构上的相近性，特别是轻纺和机械、电子等非地域特产性加工业。如果依城市条件展开生产有布局而存在的差异，那么只是表现在城市规模的容量上，江西北部地区经济比南部地区相对发达，与北部地区拥有南昌、九江、景德鎭等城市功能
-
中华民国留学生的价値对美国的学术界，已具有极重要的地位，在那些大学校长的心目中，已确立不可磨灭的高値印象。留美外国学生的结构三、留美外国学生之分布与结构——据本年度外籍学生事务协会（Institute for International Education）的调查报告，一九七八年外国学生在学生在学人数为十五万人。伊朗学生以三六二二〇人占第一位。中华民国学生以一三六五〇人占第二位（国务院正式统计为二五〇〇〇人）。其他三至十名依次为奈及利亚、加拿大、香港、印度、日本
京公网安备11010202008208 出版物经营许可证：新出发京批字第版0079号 京ICP备06036494号-19