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们的体认，这左右两极端的经济思想——资本主义与共产主义正向中间的民生主义前进。正如一九七四年获得诺贝尔奖金的经济学家丁伯根（Iinbergen）[2]发明一理论学说称：「二种制度，逐渐趋向中间。」（Theoly of Convergency），这里的二种制度指资本主义与共产主义两极端的经济制度，所谓走向中间，这中间是什么？可以说，就是民生主义。然而苏俄或其他共产国家是不是能眞正走向民生主义呢？就现状讲是不可能的。因为现在他们实行极权主义是走不到的，将来如他们
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孔子的经济思想，在消极方面是极端反豪门，反贪汚；在稹极方面，是个「均富主义」，所以国父孙先生的平均地权，节制资本，就是孔子的经济思想一脉相承。可说孔子是中国第一个民生主义的倡导者。他的民生主义思想，对于中国社会，一直到今天，还在发生严重影响，凡是懂得中国历史的人，一定可以了解这个道理。
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三、法律討袁底理由很多，歸結起來是違法毁法。前面引述黃先生底話，可爲證明。 國父幾次發表宣言，也是說『吾儕與袁氏非有私怨，爲其毁約法，叛民國，是用討之。』（67）而『叛民國』亦從『毁約法』來。正同黃先生說的『袁氏僭逆，毁法禍國』（68）之『僭逆』與『禍國』俱從『毁法』來一樣。『毁法』也是『毁約法』。那末討袁底目的，就在黃先生「覆 國父息爭電」中說的『要求恢復約法及國會』（69）了。而『恢復約法』便恢復國會，簡言之，卽『根據約法解決一切』（70），政治走上法治道路，...
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Class）。当严重清共时期，孟师选读布尔什维克大理论家的著作，是有胆量的。我们又知道：布哈林写这本书的目的，是批评奥大利学派。孟师在奥大利和马克思两个学派的针锋相对中，使听讲者了解那两派的思想，同时又发挥自己的观点。孟师的观点，是经济思想之时间和空间的观念。它成为他的博士论文的内容。他在讲课中，常发挥它，并强调大经济思想家的学说受时间和空间的支配。他又由这观点，赞许历史学派。原来他是美国制度学派创建者康门斯（J.R.Commons）的学生。他藏有英译本「资本与
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南城縣敎育局委 羅伽祿其一生雖是一介草民，當朝皇帝卻稱他「通於經術，東南士人，推以爲冠」，八十年前大學者胡適稱之爲「不曾得君行道的王安石」，「兩宋哲學的開山大師」，被贊之人正是南城先賢李覯先生。李覯（一〇〇九—一〇五九），字泰伯，人稱盱江先生，北宋建昌軍南城縣（今江西南城縣）人，是我國北宋時期著名的思想家。他離開我們已近千年了。千百年來，總有許多人在硏究他，探究他的思想，尋找他的價値與意義。李覯不愧爲東南之儒冠。李覯的出生也有一個美麗的傳說，他的母親沒有...
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医学敎授也，不已启大学分科之制乎？何论者之多舍长逐短之甚也？（丁）经济思想公于上仁宗书时，虽谦称：「臣于财利固未尝学。」但其实，则一堪与管子比美之大经济学者，大理财家也。至其谓：「因天下之力以生天下之财」，不正合经济学原理乎？至「取天下之财以供天下之用」，和「增吏禄不足以备经费也」，是又财政学之原则矣。兹分述其思想焉。（1）制兼并济贫乏 其与马运判书云：「今阖门而与其子巿，而门外人莫入焉，虽尽得子之财，犹不富也。」此意即公后与温公辩者：「善理财者不加赋而国用
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周开庆先生著「总统经济思想与实践」一书，已于十月份出版。本书系应三民主义硏究所之请而撰写，为该所庆祝 总统八秩华诞纪念丛书之一，全书六万余言。由幼狮书店总经售。本书共分五章：第一章：緖言。第二章：总统经济思想的体系，下分六节。第一节：经济的本务；第二节：中国的经济原理；第三节：中国经济建设的原则；第四节：中国经济建设的纲领；第五节：培养经济力的要则；第六节：世界经济思想制度的改造。第三章：总统对于中国经济建设的提示，下分五节。第一节：工业化及其经营制度
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知此，则知古人杜渐防微之不迂矣。」更重要者，能使家家有好子弟，都能孝亲尊长，上和下睦，夫唱妇随，相互标榜，相互勉励，成为国民行为之规范，风俗习惯之常轨，天下自然就能太平。故语录云：「曩守惠州，曾出示云：治平之道，不要看的太高远，只家家有好子弟，便太平了。试思一家之中，父兄能约束其子弟，子弟肯受父兄之约束，上能事父兄，下能敎子弟，即以此刑寡妻，彼亦不敢慢待翁姑，不和睦兄弟。人人如此，岂非治平之气象。切身体验，自知此事之迂矣。」（语录二八页）（戊）经济思想（子
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