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其次，這種「題款」之中，所有「筆受人比丘僧辯」的「筆受人」，顯而易曉地它並不是「鈔經人」或「寫經生」。不過，諸家僧傳，並亦未見他立「傳」。譬如：梁慧皎的高僧傳（此據大正新修大藏經第五十卷史傳部二，昭和三十五年七月三十日，日本東京大正新修大藏經刋行會再刋發行本所收者）卷十三（頁四一四）之中，雖有「僧辯傳」，但該「傳」所謂之「僧辯」，實際早在永明十一年（西元四九三年）即已寂滅，所以，他應該是另一僧辯，而非「題款」之中，所有的「筆受人僧辯」。唐道宣的續高僧傳（...
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五經四書，載道之文尙矣。百家諸子，雖各成一家言，往往醇疵半焉！若我旌陽先生者，孚歸淨明，本忠孝爲立德之基，和順積而英華發，著書數萬言，實與經書互相表裏，非淸談玄妙，僅等諸虛車已也。
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存一片，济世救民，大悲大愿，大圣大慈，玉封齐天大圣，佛封斗战圣佛，度厄幻佛，赤大尊天。经文反复朗诵三遍，旋即神灵附乩，乩笔在木盘蠕动，接着急速旋转，若龙蛇飞舞，神筏突然翻一滚斗，然后静止，套上乩笔，在木盘中书写。或由扶乩右鸾者开口宣示；神佛銮驾，依次降临。经堂降坛者有，守筏柳爷，驾鸾马爷，护法范爷，五营兵马王将军………最后是幻佛赤。当时神佛降乩，经常为祈求者解答：吉凶祸福，排忧解难，指引迷津。乩笔批示，甚富哲理。乩堂香火兴盛，求医问病者甚多，神佛降乩，能为不同
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我邑古來文風盛，有清一代尤藉甚，經學文章詩詞畫，獨樹一幟名鼎鼎。總論微言大義釋公羊，存與逢祿一脈承，經學開闢新途徑，維新革命影響深。經學散文致力追秦漢，陽湖惲張抗桐城，不談義法談意法，兼容並蓄百家臻。散文駢儷清新又輕倩，不屑典故貴神韻，洪惟倜儻孫淵懿，筆墨之情不可勝。駢文推尊詞體區正變，張氏昆仲尙比興，出入寄託資論世，流風暢行迄晚清。詞甌北作詩貴創意，主張推陳並出新；可憐仲則詩悱惻，至友唱和有洪孫。詩南田花卉寫意真，惲體行書入化神，詩篇僅傳題畫作，埋沒千...
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一、原由洛陽出土的元魏東陽王榮近親之墓誌銘文小集已往由於我在那一大堆敦煌卷册之中，看到了一些有關元魏東陽王榮晚年坐鎭瓜州（今屬甘肅安西縣西南）時期的寫經「題記」，當時一方面固使我宣演古往敦煌的佛敎發展，獲致一點兒旁證，一方面也令我不得不小行「追蹤式」的考覈元榮之生平！衆所週知：我國的「正史」，實際並未曾爲元榮立「傳」，那麽，我們果欲探究其行誼，其唯一可能「如願以償」的最有效之辦法，無非是盡心費神地在那一大批「碑銘」的拓本之中，力謀「發掘」而已。玆因個人「...
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眼睁睁看着纽约世界贸易中心，两栋摩天大楼倒下。心中之惊恐，无以为名。因而在乐谱当中，画下两座正在崩塌的大楼。此曲由台北爱乐合唱团在国家音乐厅演出。因此佛教经文为歌词之故，合唱团中许多基督徒拒绝演出（但也有不忌讳者）。乐曲练习时，因旋律音音相叠，合唱团的和音时时发出「梵呗音」，即泛音重叠。有人说阴气太重，有人说头皮发痒。演出当天，观众人数达九成（座满约两仟人），其中甚多僧尼。大概会众中另有许多佛教徒，对经文十分熟悉，演出时，台上台下唱成一片。后来听说，有人
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。说它是迷信，实际却是变相的民族革命运动，私下宣传反淸复明思想。先生可能没有听过这段有关太阳经的隐秘，特为提供参考。经文留存弟处，如有其他同鄕需要，可随时来函本刊向本人索取，当为影印寄送。信中另提一事，托我为你在台湾的亲戚，一位同鄕老兵遗孀的女儿做媒，这位小姐既是美国夏威夷大学毕业，今年才三十余岁正値妙龄，应该很吃香。编者认识的年长者较多，恐怕无能为力。但有一点可以帮忙，如果小姐愿意公开征婚，请将相关资料寄我（最好附有照片），当在「舟山鄕讯」中免费刊登启事
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不说别的就他的黄埔军校十期学历，泉属五县只他一人，闽南充任军职者大有其人然能远戎长城塞外者，似属罕有；就台湾来说，要想受任三个省级人民团体的总干事恐也不是信手可得，毋宁说是难能可贵，所以前监察院于故院长右公亲为题赠「经文纬武」匾额，诚亦名符其实。但他赋性践履笃实，不事宣扬殆亦受 国父孙中山先生所言「要做大事，不要做大官。」的影响因此不求闻达，而永远是一个平平凡凡的人。
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（本刊訊）閩台經濟文化交往促進會農業分會考察團，由福建省農林廳副廳長蕭詩達率領，一行十二人於七月五日抵台訪問。其活動行程如次：七月六日：上午拜訪邀請單位，農村發展基金會。下午拜訪台北縣農會樹林農產品處理中心。七月七日：上午參觀台灣省農業試驗所農業科硏開發成果。下午參訪台中區農業改良場試驗推廣成果及產銷運作情形。七月八日：上午參訪台灣省農會及大里市農會。下午參觀雲林縣西螺漢光果菜生產合作社，了解農民生活狀況及合作組織。七月九日：上午參訪國立嘉義技術學院技術...
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