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经学之古文，今文学派之分，是从西汉末开始的。自秦焚书后，孔子所编的六经，很多残缺散佚，而当时民间却颇有将书偷藏在墙壁间的。汉兴，设立五经博士官。博士们所用的经书本子是用汉时流行的隶书写的；隶书在汉时，好像我们现在所用的楷书，所以叫做「今文」；到了后来，那散在民间，藏在墙壁间的古书逐渐发现。这些书是用汉以前的文字，即所谓古籀文字写的，所以叫做「古文」。看起来是很简单的。其实不然，不仅在于所写的字，而且字句有不同，篇章有不同，书籍意义尤有不同；因之学统不同，宗派
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墓道巍巍拾級登，翠微彌覺白雲深。瓊瑶兩浙無雙士，兄弟孝廉有二陳。學富五車經史博，才高八斗纂修精。鄉賢近代推魁首，綴學門牆桃李春。註：陳漢章（一八六四—一九三八），東陳人，治學謹嚴，與章太炎齊名。弟陳畲同舉孝廉，里稱大、小舉人。晚年號其齋爲「綴學堂」，任敎北京大學，門牆桃李遍全國，題碑人許德珩卽當年學生。」
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绍兴南宋皇陵及当地遗民收骨重葬经过（此书今有《昭代丛书》本）。万斯同还撰有史考著作：《昆仑河源考》一卷，有《四库全书》本等；《明代河渠考》十二卷，《四库全书》存目；《庙制图考》一卷，有《四库全书》本，（《四明丛书》本作四卷）。万斯同不但通史学，也精经学，是继黄宗羲之后兼综经史的著名学者。他对经学的硏究虽然不像乃兄斯大那样专一，但成果也不少。计有：《讲经口授》一册，是康熙十七年归里省亲时讲学纪录（抄本藏浙江图书馆）；《群书疑辨》十二卷（有嘉庆丙子刻本）；《石经
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时为剳记其心得之作。他以礼经依据，进行解释，较宋元以后空谈书法者完全不同。黄宗羲对万斯大的评价很高，说：「学不患不博，患不能精，充宗之经学，由博而致精，信乎其可传也！」又说：「自蕺山先师梦奠之后，大儒不作，也莫之宗，墙屋放言，小智小黠，相煽以自高，但有讲章而无经术。充宗之学，谁为流别，余虽叹赏，而人亦莫之信也。」有了万斯大，黄宗羲的经术，就有了后继之人。故李次靑认为：「浙东经学，自深宁、东发两先生后，明初黄南山、杨镜川能承其緖，其后寝衰矣；得梨洲及先生（万
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其为学之勤。今年余亦七十矣。承王梓良兄赠春在堂全书八大册，喜而遍读之，方识兪氏五百余卷著作之全。念此一代通儒，殚心典籍，所著之羣经平议，诸子平议，以及诗文杂俎，皆非率尔操觚者可比，而揅经解子之作，尤为渊深醇博，惟今人已鲜治国学，对经史子集，多仅略陡皮毛，再历若干岁月、经学等恐将成为绝响。爰本所感，草成本文，以志吾浙此一学人之生平，及其著作之特色。一、曲园之生平有淸一代，浙江学人辈出。玆以乾嘉以后与杭州有关之学人言，则著称于世者，有袁枚（子才），与龚自珍（定盦
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发展下，使他们以儒家经典裏解放出来，关心当世之务，也使他们一醒旧梦，开始培养「求真」的科学精神，于是就出现了一批在中国文化史上甚称第一的人和事。这些第一个「吃螃蟹」的人，值得我们好好研究，大大宣传。在经学研究方面，以孙诒让为代表的朴学，开始具备了近代意义上的逻辑学方法，体现了重观察、重怀疑、重根据、重比较、重归纳的科学精神，成为中国乾嘉学派的殿军，他在经学特别是《周孔》学方面的成就也深深影响了下一代的温州学术，使温州接连出现如林损、周予同、刘节等全国知名
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以周优礼相待。作为舟山人，为紫微乡出了黄氏父子这样的经学大师而感到自豪。在倡导弘扬传统文化的当前，成立「舟山市黄式三、黄以周学术研究会」正当其时。如著名教育家吴组湘所言：「人类的文明是继承发展的，没有继承就发展不了……我们要善于继承古代文化的优秀传统，在继承的基础上，发展我们新的文化。」我们正是要做好这项工作，珍惜并利用好前辈留下的这份历史遗产。
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养育其孤儿；康熙三年，民族英雄张煌言在杭州就义，暴尸荒郊，斯大亲至杭州，与杭人共同安葬张氏于杭州南屛荔子峰下；康熙十六年，迁葬原鲁监国行人陆符的坟墓于宁波西郊。在学术上，斯大传黄宗羲经学，是黄氏弟子中在经学上成就最著者，成为清代浙东学派第二代代表人物。早在康熙六年，斯大与兄弟、侄万言和宁波学子共二十五人到余姚向黄宗义求敎。不久，黄氏到宁波讲蕺山之学。次年，正式在甬上创办证人书院，强调「学问必以《六经》为根柢。」于是，甬上有了讲经会。斯大在讲经会上十分
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名家代出，其学术影响及于全国。说起南宋经学，我们不能不瞩目金华，因为这里出现了两位经学大师，金华因为他们而成为当时全国学术文化的重镇。一位是东莱先生吕祖谦（一一三七～一一八一），与朱熹、张栻「鼎立为世师」，同被尊为「东南三贤」。清代学者全祖望在校补《宋元学案》时说：「宋干、淳以后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也。三家同时，皆不甚合，朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。门庭路径虽别，要其归宿于圣人，则一也。」他还说：「小东
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、毛先舒、毛际可三毛继黄而起，皆薄擧业而殚精于经学。其中萧山毛奇龄尤渊博无伦，诗文词章，横绝一时，惟因学有根抵，品目特严峻，颇为浅学者所忌。然廓淸宋学肤浅之功，西河最著。继以邵晋涵、卢文弨，补充征引，汉学之基础，遂吿确立。同时与毛齐名之嘉兴朱彝尊（竹坨），则瑜亮并峙，毛纵横排奡，隽辩警秀。朱醇粹雅瞻，明体达用。浙东西习性不同，作风自异，顾皆为大家，在鸿博之间，各分树一帜。而继起者，则有杭州杭世骏、天台齐召南、杭大宗如毛而才华稍不逮，齐息园如朱而学力稍不及，相较
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