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五 始至開封之時代猶太族何時始至中國。據弘治碑則言來自宋。據正德碑則言來自漢。據康熙碑則言來自周。康熙碑謬誤。不一而足。前碑謂寺重建於元至元十六年康熙碑之至元。竟誤爲至正。相差幾八十年。弘治碑言阿無羅漢爲盤古阿躭十九代孫。康熙碑言阿躭爲盤古十九世孫。錯謬尤甚。劉昌本非一賜樂業人。其文自稱爲據舊記而作。則其所云周時始傳於中州者。明係因弘治碑考之在周朝二句、及正德碑稽之周朝一句而誤。不足信據。考古者謂耶穌紀元三十四年。（後漢光武建武十年）巴比倫有大戮猶太人之...
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淸朝光緖十六年庚寅的农历十一月十五日，自从五六岁时开始，便由于父兄的督敎，饱读经书史记，造就了对国文的根基，十一二岁兼习英文数学，并浏览时事报刋，十三岁出就外傅，学识更进，他为了求知欲的驱使，孜孜不辍，广泛涉猎。十四岁应府试名列第一，甲辰二月院试，录取第五名，为慈谿县秀才，后入慈谿中学肄业，课余就冯君木先生问业。十七岁转入宁波府中学，以新生风潮，自请退学，乃赴杭州，入浙江高等学堂预科二年揷班生，与邵翼如，汪达人，胡心猷等为同学。光緖丁未，淸政府将以沪杭甬
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百岁寿星学长汤老先生，名中，字时斋，延陵奇士也。盛德著于乡邦，清名垂诸史册，寿臻期颐，兰桂并茂，此往古少有，并世无俦。盖厚德载福，仁慈多寿，非由天命，重在人为，自然之理，询不诬也。先生于一八九六年生于武进前黄大河头村。七岁入塾，十岁以廪生外父朱仲延先生受经书，后入前黄三近小学。勤奋好学，成绩斐然，深受师长钟爱。数理教师徐晓卿，曾留学日本，对其尤为器赏。每寒暑假，即留先生在其家进修数理，仅一年半，即完成三年学业，一九一三年，竟以第一名考入江苏省
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之有！」从此，「莫舍身」在普陀山相沿成习，一直延续至今。六月六 晒经书农历六月初六，相传是普陀山各大寺院晒经书的日子。六月六，一般是舟山天气最热的日子。俗话说「六月六，黄狗猫汰浴」，意思说，六月六这天因气温太高，连黄狗猫之类畜牲也忍受不了，都跳到河里去洗澡，以图凉快。每年到六月六，按节气已出霉上伏，多雨的季节已过，深藏在柜橱中的经书正需拿出来翻晒，去除霉气。再则，六月六，两个「六」重叠出现，民间向来有「六六大顺」之说，选六月六这个吉祥日子晒经书显然是最合适
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好似刚吐完一口大气，又好似还有好多教诲还没交代完，瞻仰完遗容的学生们大多再也抑制不住哀恸痛哭出声，我们是真真正正的永远失去了老师！！今天有太多太多的感想，只是很难用言语文字表达。毓老的一生，是一部中国近代史，是传承五千年的文化道统，然而更最让人动容的，是他为台湾这块土地付出了整整六十年、一甲子的私塾经书教育！谁能想到，这样一位在滚滚历史洪流中幸存至廿一世纪的满清遗老，对台湾、对民族、对教育、对人类的贡献与深情比谁都深刻都伟大。对汉民族而言，他是个入侵的外族
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清人徐兆昺著《四明談助》一書，供里人談地理、天道、神鬼之助。全書四十六卷，分訂二十册，近百萬言。雕版開印之時，作者自稱年力日衰，委校讎之責於其弟子張某。張係嘉善人氏，就師學於諸暨，對四明事物，或無所知，或知而不詳，故刊本中「魚魯虛虎」之訛，頗不少見。而刻本僅此一版，無他本可供核對，校勘一事，限於所引詩文與原書之出入。注釋則尙屬初學，自難貼切。冠明參與其役，得從中揣摩出若干「法則」，錄之藉留鴻爪，並以就正於方家。一、辨義糾錯《四明談助》（下只列卷次，書名不...
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一、引言：经书是我中华民族祖先经验和智慧的宝鉴，也是修身治国、经世济民的常理，常道，可以把它看成为人生的教育学，更是中华文化的骨干。我们如要认识和弘扬自己传统的固有文化，则不能不读经书，倘要进一步对群经作系统的研究，那便是属于经学的范畴。自「五四」新文化运动以来，国人对传统的经典因误解而产生轻蔑地情绪化反应，把近百年来国势积弱不振，归罪于中国的文字、经书。一些激进份子，以万事莫如救国急的借口，认为擒贼先要擒王！而经学便首先遭殃。而五四运动的时代背景
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