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七月有一个牛女双星的故事：荆楚岁时记「七月七日为牵牛织女聚会之夜。是夕人家妇女设瓜果，结彩缕，穿七孔针，谓之乞巧……」又载「七月初八雨，为洒泪雨……」以双星别离而泣也。说近荒唐，前人有句嗤之：「不解女牛分别意。一年有泪一年无。」盖七月初八不尽皆有雨也。七夕吟咏颇多，最为人熟知者，为杜牧之秋夕：「银烛秋光冷画屛。轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水。坐看牵牛织女星。」笔者少时学诗，七夕，伯叔辈登楼吟句，笔者随侍附骥，有「乞巧今宵聚小楼。仰看牛女会云头。神仙眷属嗟
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一座鹊桥，飞架在浩瀚的银河之上。一端是牛郎，一端是织女。一端是丈夫，一端是妻子。一年一度，望眼欲穿。七月七日夜晚，喜鹊飞来架起拱桥，两位爱侣匆匆相见。盈盈一水间，不得语。三百六十五个日日夜夜的相思，三百六十五个日日夜夜的牵挂。万语千言，千言万语，如何倾吐？如何诉说？金风玉露一相逢，便胜却人间无数。鹊桥一刻值千金。转眼之间挥泪告别，牛郎和织女，又面临三百六十五个日日夜夜的漫长等待和期盼。并非每个人都有自由选择自己的爱情故事，王母娘娘何曾料到，距离产生美
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相逢的时间来到，织女只够将他一日三餐，留下的千余只饭碗边洗边哭，待洗毕天已报晓，含泪仍回原岗位工作，这则婆婆经小时已经听得滚瓜烂熟，但只要有人讲，总会听下去。而织女哭下的「涕泣零如雨」之泪水，却带给地上妇女们有洗头机会之幸福。在这一夜，妇女们早备下洗脸盆，内储木槿叶橘子叶和核、紫苏等植物，放置庭中，承盛织女泪水。次日加以揉和，其浆腻滑，用以洗头，一年一度，享到三千烦恼丝之洗涤一快。因当时妇女，长的梳头，少的留辫，平时梳而不洗，直到是日才能凉爽。这种发辫，乃
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祷吿上界双星，伏乞钗盒长圆，情缘永佑。勿使秋风扇冷也。（唱）愿君王与信女百岁同衾。（生唱老调）但见他垂粉面尘埃哀恳，声声的愿与孤百岁同衾。（宫女介）圣驾到。（旦介）妻妃接驾。（生唱）贤妃子免参谒休要裣袵，用双手掺扶起玉人卿卿。（介）妃子一人在此作何勾当？（旦介）今乃七夕佳期。妻妃呈设瓜果，特向天孙乞巧。（生介）妃子巧夺天工，何须再乞。（旦介）妾闻此言，甚是惶愧。（生介）妃子，朕思牛郞织女，隔断银河，一年才得一会。未必如你我君妃朝夕相依，这相思眞非容易。（旦
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七夕风俗谈农历七月初七夜，是否我国民间独呈异彩的节夜，叫「七夕」。清人王士祯《香祖笔记》称：「七夕之说自三代以来，相沿旧矣。」我们虽无法肯定夏商周是否有此节目，但至少可以肯定秦汉时已有节日雏型。《西京杂记》说：「汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，俱以习俗。」古人认为：「七月黍熟，七月为阳数」（《太平御览》卷三十一引〈风土记〉）。这天是一个吉庆的日子，因此有一些与农事相关的活动：人们「设酒脯时果、散香粉于筵上，祈请于河鼓织女。」「牵牛星，主关梁，织女星，主
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今年国历的八月二十四日为农历的七月初七，古时以七月为巧月，七夕为巧夕，俗称「七夕」或「乞巧节」。据荆楚岁时记载：「天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织制云锦天衣，天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郞，嫁后，讵遂废织絍，天帝怒，则责令归河东，惟每年七月七日夜，准其渡河一会。」因此办有牛郞织女相会的传说。这一对牛郞织女，是在爱河里受尽了折磨的痴情儿女，加土了灿烂的银河和神祕的鹊桥，曾有墨客诗人们将他们当时的情景，描绘得淋漓尽致，如古诗「咏七夕」中曾写有「迢迢
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瓜果架下牛郎织女又大了一岁喜鹊叽叽喳喳地飞过南墙搭成一道美妙的彩虹今夜星辉漫洒屏息在葡萄架下牛郎依然织女依旧仍然说著该说的脉脉情话七夕有一个期盼已久的夜思念如河滩上挖下的坑慢慢地渗满了伤感的泪微凉的液体落在我的手心一滴，两滴，三滴我视若珍宝因为那是一片爱的湖泊七夕如昔一朵永不凋零的玫瑰花挂在鹊桥上宣告著甜蜜的相遇
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会多，十七村戏多」，这是上世纪五十年代初流传在定海城衜镇十四村村民们口中的两句大实话，当时是为十四村小村民之一的笔者，至今回味起来，犹感到既有对「十七村戏多」的羨慕，又有对「十四村会多」的感慨。在村民不分年龄大小、不分性别差异、不分文化高低、普遍感到文化饥渴的解放之初，十七村义务戏班所演出的各类现代戏、古装戏对邻村村民，尤其是紧靠十七村的十四村、十六村、十八村的村民来说，都会有莫大的吸引力。七月七，十七村里看牛郎织女戏，在年届古稀的笔者记忆中，这已是六十余年
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织女星，一年一次的隔河相望日子，一些情人们说是「相会」，可是可望而不可及。隔道河别说谈情说爱，细诉离情，或更进一步男女间的事不必谈，连眉目传情都看不见。这种相会，未免有违人道，残酷极了，假如我是「玉皇大帝」，一定下令废止，万一这两个少男少女，眞有罪恶滔天之处，索性令他们永远隔离，免得他们有「死罪好受，活罪难挨」的无限隐痛。这皆「小男」『碎』（细）女的事，不是老头子们所应说的话，应该稳重些才像个老头子。老头子前途的路，好像已过了深秋，静等着冬季「水冷草枯」的尽头
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