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一 前言我世居豫北延津縣老岸鄕所轄的郭里村，緊毗滑縣邊境，這個地方，除產五穀雜糧外，且盛產棉花，但棉花的種類繁多，以顏色來分，可分爲白棉、紫棉與墨棉。白棉產量較多，而紫棉與墨棉只是點綴；紫棉又名「紫花」，可用以織成土黃色的布疋，永不褪色；墨棉只是試種，尙未普及農村，謹憑記憶所及，謹將故鄕盛產棉花之事，作一個懷鄕思親的囘憶：「慈母手中線，遊子身上衣」，但今在台灣有幾人能知往昔慈母的辛酸？現在的婦女們，生活在天堂，不管有多少兒女，絕不會爲孩子們或丈夫的衣着煩...
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祖师和医生的奉扁鹊始祖相同，上海松江一带至今还流行这样一首民谣：「黄婆，黄婆，教我纺纱，教我织布，两手织二疋。」黄道婆出生在上海松江乌泥泾镇，十二三岁时被送给人当童养媳，因遭受公婆的虐待，就近逃到道教寺院出家，认为有被公婆抓回去危险，因此她坐船逃至海南岛南端的崖州。当时的海南岛盛产棉花，土著黎族之中有很多会织布的名匠，所出产的「黎单」驰名遐迩，各地商人都越海到这里来批发，黄道婆就跟黎族学会了黎族的纺织技术。经过三十年的岁月，黄道婆已经五十多岁，人们都尊称她为
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族）学习纺织技术的故事。而黎家正是越族人南迁的一支，其纺织技术理所当然是祖传的。在《尚书》《禹贡》篇载：「岛夷卉服，厥篚织贝，厥包桔柚，锡贡。」历史学家认为，「岛夷」指的就是台湾先住民，即今天的高山族同胞。这段话用现在的话说，高山族同胞以麻织品为衣服，以贝类为饰物。使用竹器，其地产桔柚，并向内地进贡。这是我国史书中最早对台湾高山族衣着的记述。今天的泰雅族人，为高山族中的编织高手，其挑织技术十分出名，能用不同的色线，织出各种几何图形。由该族族人织成的「贝珠衣
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等。七千多年前的稻谷也在此地发现，简单的纺织技术，粗糙的陶制品，烹饪用的陶制炊具—灶、釜、甑、盉，及漆碗，石斧、木桨，还有很多象牙装饰雕刻品，以及木构水井等，可见当时阿拉祖先文化水准比黄河流域为高，熟食和装饰品可以看出。河姆渡遗址发现于一九七三年夏，发掘工作和扩建工程，仍在进行，提供给全世界伟大的讯息，我们中华民族，发祥地目前有二—黄河流域和长江流域，而后者又提早了二千多年，独领风骚，勇冠全球，这是阿拉宁波人的光荣，继承了远古历史文化遗产，其意义非常重大
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竹炭纤维功能多 价格翻涨数十倍纺织中心消息，今年将竹炭的应用，纳入科技研发专案，利用奈米技术将竹炭微粉化，制成竹炭纤维，利用不同之纤维结构设计，以及竹炭优异之吸附能力、调湿性、抗菌性、远红外线以及负离子效果，将创造出多功能之天然纤维。纺织中心表示，竹碳纤维除了可应用于一般衣着用途外，更可以应用于护腰，促进老人或长途驾车者血液循环，纾解疲劳，将竹炭制作于创帘布等家饰，也具有抗菌细效果，调节室内之湿度及释放负离子，使生活更舒适。因此，纺织中心认为，若能好好
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这次随同宁波同乡会荣誉理事长暨视障音乐文教基金会董事长毛葆庆先生所率领同乡会菁英联谊会的会员一同参访宁波，又让我以另外一个角度看到了故乡不同的风貌。浙江纺织服装技术学院是我们到达宁波的第一站，对一个在纽约服装技术学院毕业又在纺织外销成衣界工作了三十余年的我来说，看到的门道可能会比其他的团员要深一些。青春成衣厂当年仅能做些梭织类非常基本的制服产品，但是流水线生产已是当时的标竿，工人们拿着搪瓷大钵蹲在地上进用午餐还历历在目。如今青春成长为雅戈尔，学校教室竟然出现
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常州市女企业家参访团几乎都是纺织界的精英，南亚技术学院的基本科系是纺织工程，参访团抵校即由纺织工程系胡美山主持简报，校长陈建智博士、周振华董事等陪同参观校园和新落的综合教学大楼，贾宝中团长认为非常有意义，中午在龙和大饭店午宴，王平、钟国文教授等热诚款待，诚为南亚盛事。
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近日，在上海举办的第八三届世界纺织大会上，武进的顶呱呱彩棉服饰有限公司荣膺大会颁发的「创新成就奖」与「优秀面料奖」两项大奖，受到国际与会者的关注。顶呱呱彩棉服饰有限公司在新疆拥有大面积的彩棉种植基地。这种天然彩色棉采取现代生物基因工程技术，天然具有红、黄、绿、棕色彩，所以在加工中避免了传统工艺中的印染工序。此外天然彩棉有高于普通棉花数十倍的抗菌、抗虫害的能力，在培育过程中，无需施肥和喷洒农药，避免了农药化肥的残留物质伤害皮肤的隐患。今年六月份，「顶呱呱
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