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淸明日都至郊外踏靑，到处桃红柳绿，鸟语花香，如天气晴朗，路上但见携着祭品去扫墓和红男绿女，老老少少的游人。城区的人大都至惠山踏靑。北门外斗山，在淸明日，远近鄕民男女咸集，环山数里居民皆设宴待客，所以斗山又叫淸明山。西胶山游人亦盛。玉祁大墩有神会，非常热闹，城鄕远近居民争往观看。故鄕放纸鸢在淸明日截止，所以有「淸明断鹞」之谚。因过了淸明，麦苗生长抽杆，放纸鸢在田中践踏要损坏麦杆。
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阿拉鄕谚有：「正月拜岁剥瓜子，二月小囝放子」之说，但在台湾，大约气候与地理关系，于春末秋后，皆可以看到儿童们在放鹞子。鹞子即是纸鸢，又名风筝，传说最早发明人是汉初张良，但据历史记载，始于南朝梁代。鹞子种类甚多，全出乎制作人之心裁，可糊成各种图案、昆虫、飞禽、人像、日月星辰等状。因有以竹为笛或弦者，系于鸢后，使遇风发音，故名风筝，此法说是五代李邺所创，故高骈曾有诗咏之曰：夜静絃声响碧空，宫商信任往来风，依稀似曲谗堪听，又被风吹别调中。今年恭祝总统华诞，由
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「公输子削竹木以为鹊成而飞之，三日不下。」这就是木鸢。在早期，木鸢首先是作为一种军事器械出现于世上的，相传，鲁班正是乘坐这样的木鸢为齐国窥宋营的。楚汉争霸后期，项羽被围于垓下，韩信命军士坐在木鸢上高唱楚歌，动摇楚军军心。《古今事物考·天文·风筝》也说：「汉高祖之征陈豨也，韩信谋从中起，故作纸鸢放之，以量未央宫远近。」直到唐朝，木鸢已完全为纸鸢代替，但仍不失其军事价値，《新唐书·藩鎭魏博传·田永嗣》戴：「伾急以纸为风鸢，高百余丈过悦营上。」在北齐高洋时候，木鸢
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鹞子是在五代时期，由李邺所发明，明代陈沂在《询刍录-风筝》一书中写道：「五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如鸣声，故名风筝」。常熟人通俗称之谓鹞子。今年暮春三月，返里扫墓，途经亮山工程脚下，倒影在映山湖畔，踩在嫩草如棉的绿地上，抬头眺望，仰首见到一片春天特有的镜头，是在那蓝天白云下，飘舞著许多翔鸟、飞虫、游龙、走凤，还有百脚腾空下的蜈蚣等形状的纸鹞，上下翩舞，你追我赶，相互追逐嬉戏，你牵我引试比高低？在拽线放飞鹞子的男女
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枝头鸟语，陌上草薰，大自然又呈现出一番蓬勃和愉快的新气象来。几个年青的孩子，在绵软的草地上，很高兴地玩着；有的牵着线，有的张口高望着。骀荡的春风阵阵地吹来，这应时的点缀——纸鸢，便渐渐地飘上去了！飘，飘，直飘上云霄！同时，昻昻的鸣筝，和风送进我的耳鼓中来，我脆弱的心弦，便掀起了微微的囘音：啊，你抑扬的歌声，还是为着线索而悲呻？还是为着翱翔而昻鸣？傲视一切吗？你不过竹骨楮糊，怎当得往一阵细雨？给你自由吗？断了线，你便失去了主宰，眼看着又是堕落吧！幸有线索相
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粵東故鄉，每年秋高氣爽之際，除了登高，還興放風箏的風俗，村中老叔大哥們用土紙和小竹枝扎製四方形的紙鷂，放飛藍天，仰天收放，怡然自得，樂在其中。據說紙鷂起源於北宋中原地區，當時漢人創製的紙鷂形式，我未考查，估計技術比較簡易，形式也較單一。後來有智者製造出小而輕的竹哨，綁在紙鷂上面放到天空，風吹哨響如箏鳴，故改稱風箏。北宋末年，異族鐵騎南侵中原。大批漢族士庶紛紛南遷江淮地區避難。其中有一部分移民，輾轉至現在的贛閩粵三省交界山區，和早先遷入的漢族移民共同生活；...
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每年农历二三月间，大地春囘，和风荡漾，正是放风筝的最好季节。这时候，年轻的孩子们，就最喜欢成羣结队地带着各种式样的风筝，到郊外去，到旷地上，一面呼吸新鲜空气，一面欣赏自然风光。哈，你只要把鹞线轻轻的一拉，那纸鸢就随风飘起来了！还有那一种户外游戏，会比放风筝更轻松、更高尚呢？风筝表演的规模就说目前在台湾吧！在有关当局所安排的青年节活动项目中，四月二日至五日，就要举办大规模的「风筝表演」。蜈蚣呀、蜻蜓呀、蝴蝶呀、燕子呀、老鹰呀、瓦片呀、水桶呀、布褴呀…届时
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纸鸢又叫风筝，不过在家鄕都叫纸鸢，没有人叫风筝的，据说：纸鸢放上天空无声，有声则叫风筝，现在的人都通称了。笔者当年军次徐州时，当地鄕老吿诉两则民间传说：相传风筝是汉朝谋士张良发明的，当项羽战败被困垓下时，其子弟兵仍多，刘邦还无法一时将其消灭，所以张良先生设计了一种大型的风筝，人坐其上，在徐州西关一座山顶上放到垓下的周围（这座山后来项羽灭亡后，刘邦皇帝封为子房山，子房山到现在仍矗立徐州西园），人在风筝上吹笛奏起楚歌，因此楚兵听到了家鄕的乐声，个个思念自己
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刻薄成家，恐理年久享。按「跑发财」人，似幷未已因「跑发财」而发财，因第二年之元旦，还是这几张熟面孔莅临「拜访」，値得同情和感慨。十四、大年初一不扫地、不用菜刀邑人于大年初一例不扫地，因恐把财气扫出门外，所以将一天中所有垃圾，全部「屯」在畚箕内，翌日方可倒去。又年初一不用菜刀，因邑人大多信仰佛敎，按佛敎中之五戒，以杀生居首，年初一不用菜刀，表示遵守佛敎戒律，祈佛庇佑。又元旦亦多素食一天者，亦为信仰佛敎所致也。十五、放鹞子（即纸鸢）放风筝，邑人称为「放鹞子
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