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一、说梅数点梅花天地心在层冰千里的大地，盛开的梅花迸现了一种充沛和百折不挠的精神，那种奋傲霜枝的风神，使万物不禁对它尊敬和顶礼。正月的花神是梅花。偶一思之，梅的确给予我们启示：一种内在、本质、超脱群伦的深秀气质，而非外在表面的美不胜收。昆曲《长生殿·絮阁》里的梅妃江采苹性好梅花，便以动人怜爱的气质超越群芳，深得玄宗喜爱，以致遭到杨贵妃泼辣的嫉妒；传说中，宋武帝的女儿寿阳公主，倦乏小睡于含章殿簷下，一朵梅花落在她的前额，留下五瓣花痕，更加抚媚，因此宫女纷纷
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三民主义青年团全国代表大会拟订青年节日期， 先总统蒋公当时以兼团长身份裁定三月二十九日为青年节，并规定青年节之擧行，应以纪念革命先烈为第一项节目，是鉴于黄花冈诸烈士为国牺牲成仁的革命精神，最足以为青年的楷模。可是近十年来，每逢三月廿九日这一天国定纪念假日，有人以为是因青年节而放假，对于纪念革命先烈的意义，都渐渐忘记了。所以我认为广东同鄕会在今天集会纪念革命先烈，是很有意义的。国父在手著「孙文学说」第八章中，自述于推翻满清创建民国之前，艰苦奋斗了二十多年，就军事起义
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虽然今日姑息气氛弥漫，暴力气熖随之猖獗，于是道德力量泯没，信义与法理亦消沉而不彰，然而正义公理自在人心，终必由懦弱转为清明，由陷溺而至伸张，所以一切权利或可损害于一时，但道义与法理则必坚持固守，不容其稍有丧失，不为其邪恶势力所屈服，务使我民族传统精神，屹立不摇，以挽救世界人类之浩刼，是以我们革命的信心，绝不会为任何侮辱横逆所沮丧，民族定力，更绝不会为任何变局所摇撼。只要依照正义与公理，操持坚定，自可心安理得，不忧不惧，抑且危疑正所以明诚，忧劳适所以兴国
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徐鼎铭先生，广东省揭阳县白石乡人。字志庵，号坦然，笔名白石山农。民前四年一月十八日出生。留日精神专家，中国精神研究所所长，中华民国气功协会顾问，中华民国自然疗法学会发起人暨超心理学研究委员会主任委员。发明精神人电治疗法及口气根本矫治法。曾毕业于国立广东法科学院。并在重庆中央训练团当政班第廿期，及阳明山庄革命实践研究院研二期结业。徐大师于大学时期，利用暑假赴沪拜中国精神研究院长鲍芳洲博士—中国精神学鼻祖为师攻研精神学，大学毕业后复随其恩师鲍芳洲赴日深造
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华侨无落日」这句话说明在世界上任何一角落，有人烟的地方便有华侨。据我所知，凡有华侨的地方，便有客家人，尤其是穷鄕僻壤，见到「自家人」格外亲热。这种拓荒异域的精神，可能与「民族性」有关，这也就是一般人所说的「客家精神」。记得十多年前，在美西旧金山，世界客属第四次恳亲大会会场上，前侨委会副委员长五华的张宗良将军致词时，谈到「……我们客家人，一向是勤俭、勇敢、刻苦、耐劳，有为有守的优良民族。」提到这些客人的特性，也就是「客家精神。」对于「客家精神」在台
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发奋图强，力争上游的成果。这种优良传统的独立奋斗的一贯风气和精神，我们似可名之为「大埔精神」。笔者认为大埔精神的内涵，包括了好学的精神、苦干的精神、公忠的精神、和创业的精神。这四种精神的具体表现，即是大埔精神。兹试析述如次：（一）好学的精神吾埔同鄕对敎育非常重视，卖粮田供给子弟读书的风气很普遍。所以邑内敎育事业非常发达，各鄕村除了鄕立的公学之外，差不多每姓都有族立的小学，这鄕立和族立的学校，是每鄕每族的文化中心。因为敎育的普及，吾埔男子几乎无一人不是读书识字
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逆流弥漫世迷茫，突破难关在自强。经建多端潜力厚，政风一肃效能彰。贤明领导同歌颂，团队精神共发扬。伫看王师平祸乱，凯歌震荡太平洋。
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抗戰勝利後我考入廣東省立梅州中學初中卅二屆就讀（三千多人投考，只錄取高、初中共三百人，比今日台灣公立高中聯考的四取一還難考取。），那時的梅州中學雖然是一所全國馳名的學府，但規模並不大，高中部高一有四班，高二、高三各三班；初中則一、二、三年級各兩班，全校只有十六班，（高中部男女生兼收，初中部全屬男生） 八百多人。以視今日台灣的台北市立建國高級中學、台北市立第一女子高中各有一百多班（筆者所執教三十年的成功高級中學也有八十班），台北縣立海山國民中學有一百九十多...
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台湾有众多志士仁人，参与其事，甚至牺牲宝贵生命，在所不惜，我们慨叹台独份子昧于史实的无知、昧于深厚渊源之所在，至有浅薄浅薄粗野顽横的举措。孙先生于奔走革命期间，即曾两访台湾，台北中山北路一段46号其纪念馆内邹容堂侧，尚保留他的行馆原貌，笔者于五〇年代服务单位之同仁宿处，就在近邻，身为国民党员，晨昏仰体相关文物，神驰不已；及至专访广州大元帅府，和星马两地史蹟馆藏，益感总理精神不死，殊非扳倒一尊铜像，所能撼动全民共识。韩信曾受胯下之辱，终成大器，吾粤乡党，今以低
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妇女冒着生命的危险到处蒐集日军情报，这种爱国的精神，连外国人都为之感动！广东妇女眞是能文能武，相信全世界的妇女没有一国能够和广东妇女比美！
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