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应该是人才辈出的时代。记得邓小平同志在全国科学大会上讲话中指出：我们向科学技术现代化进军，要有一支浩浩荡荡的工人阶级又红又专的科学技术大军，要有一大批世界第一流的科学家、工程技术专家。如今嘹亮的号角早已吹响，社会主义壮丽的事业，需要我们多出人才，快出人才…用借鉴古诗的话来说，这些人材，既要有「化作春泥更护花」的自我牺牲精神，又要有敢于抗击「风刀霜剑严相逼」的英勇无畏的毅力。社会主义的人才，应该在改革开放的风浪中茁壮成长！落红不是无情物，改革春风护花红。
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社会变迁而多样化，导致学校与社会的隔阂；主智主义的敎育忽视了人文思想生活敎育的实际需要，讲求道德认知，忽视身敎与道德实践，结果因认知而挤进智育范畴，让德育架空，形成学校敎育的失重状态！于是，我们的学生并不能在名为五育并重的现有敎育体制中，获得正常的发展。《2》经济方面崇尚科技物质的结果，人们的生活情调趋向物欲的追逐；资源的过度使用，造成生态的失衡；于是道德观念、价値标准纷纷趋向立竿见影的物质效益，生活水准的一再提高，也相对的降低了生活品质，于是再精神上遭遇了虚脱
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十月卅一日是先总统 蒋公九秩晋七诞辰，我今天以充实精神生活，实践民生主义为题，和各位谈谈领袖 蒋公承继 国父遗志，著述「民生主义育乐两篇补述」以及我们在台湾实践 蒋公思想的成就。一 仁爱精神落实于生活各层面一个国家的生存基础，不在于疆域，不在于人种，而在于一种文化的精神。疆域可以改变，人种可以混合；但文化精神虽不断更新，仍有其神髓。文化的内涵至为广泛，凡思想观念、典章制度，以及各种物质建设，无不属之。若论其神髓，主要是一种价値观念。中国文化，源远流长。其
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九月二十八日是至圣先师孔夫子的诞辰，也是敎师节，民国六十九年九月二十八日，蒋总统在与资深优良敎师会餐时致词说：「我们把敎师节定在和孔子诞辰纪念的同一天，其意义除了纪念伟大的至圣先师，借此表扬所有敎师们崇高的贡献之外，更在强调要传承以儒家学说为中心的我们民族文化，加以发扬光大，实是我们敎育的基本目标。」因为敎忠敎孝，这是儒家学说的精义所在，国家图生存，民族求发展，就非人民能为国家尽忠，民族尽孝不可，是以孔子之精神与力量，仰之弥高，钻之弥坚，历久弥新，甚至被
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有皮鞋或布鞋穿的人，那眞是天之骄子，很少人的衣服没有不打补钉的，但谁也不觉得谁难看，大家认为这是我们的克苦精神，要与国家共赴国难的表现。不管我们的生活多么困难，但没有一个人叫苦，而老师们也领不到薪水，可说是在尽义务，所谓发国难薪，大槪每个月只有一二十元，还不能按时发下来，所以师母、和师姊妹们，常常是和我们在一起吃大锅饭。最头痛的事，是同学们生病了，须得走上一二十里路，赶到长寿县城里去请大夫，眞不容易。因此，差不多的小毛病，都是用民间的秘方，拿点中药来服用，也是
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文盲，在精神加强其民族意识，激发其爱国热情，坚定其抗战必胜、建国必成的信念。在生活上增进其抗战期间必具的知能，提高其生产效率，并改善其日常生活。」⑮该方案曾就客观事实与主观的要求，订定了实施原则：政治训练、文字训练、生活训练三者并重；实行强迫施敎；设法与战时民众组训工作配合；力救求切合民众实际生活的需要；尽量避免妨碍民众生产工作；注意民众自学能力兴趣的培养；在人力物力上各方面力求经济。师资的来源，该方案第十五条规定：调用中心基础学校辅导部主任；抽调各级基础学校敎员
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鼓励或指导，使孩子们能领略人生，了解交友处世之道。我们做父母的也应该有仿倣学习的勇气才是！培养尚武精神打架是靑少年血气方刚，精力充沛没有调剂出路情况下的产物。因此，可以说学生打架并不能视为绝对的「不良行为」。要紧的是要查明打架的动机如何，如果为逞强鬪狠、欺侮弱小，当然要严加约束和处罚；要是为了自卫，那就不能算错。我们能敎育一些受欺侮，受汚辱而不能还手，没有骨气的国民吗？那将来如何替国家杀敌御侮？如何能保卫疆土？如何能提倡尙武精神？如何能培养孩子积极进取的人
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蒋总统经国先生曾经说：「一个国家民族能不能够经得起考验，完全靠着靑年有没有坚强的民族精神和高尙的国民道德。因此对年轻一代的培养和照顾，使其成为国家的栋梁，建设的主干，与革命的斗士，这是每一位敎育工作人员的责任。」敎育部年前曾要求各县市擧办中小学民族精神敎育座谈会、观摩会与硏习会，六十七年四月与九月间，分北中南三区擧办大专院校文史哲敎授座谈会，目的都在于此。鉴于民族精神敎育任务重大，牵涉甚广，爰就厘订目标、四育均衡、伦理为本、忠孝德目、国民生活、自订校训
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一個人要身心保持平衡，才是眞實的健康；要情感與理智得到和諧，才是正當的娛樂。——先總統 蔣公
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端午节与纪念屈原精神现在我要讲第二项很快来到的端午节，端午节纪念屈原投湘江而死。我曾吿诉诸位，自孔子起到战国，当时全中国的学者知识分子，都抱着天下观，在战国七雄间奔波来往。只有屈原，他是楚国王室的亲族，所以他不得意于楚国的朝廷，绝不跑向别国去，悲愤之余，宁愿投江而死。这不是屈原的缺点，乃是屈原一种独特精神之表现。屈原的外交政策主张连齐拒秦，可知屈原心中并非只知有楚国，不知有天下。但当时的楚王，误听连横家言，亲秦拒齐，不用屈原，屈原遂作为离骚投江自尽。但屈原离骚
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